منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ٢٠
( 7 ) - مسألة فى الحدّ ايضا :
القصد ، و لنبيّن ايّا من اىّ ، فاذا كنا مع التّحديد من الحاجة الى القصد ، بمنزلتنا مع التّسمية ، فلنجعل القصد « 1 »
مع التّسمية و تسقط الحاجة الى الحدّ .
( 7 ) - مسألة فى الحدّ ايضا :
( 7 ) - مسألة فى الحدّ ايضا :
يقال لهم : حدّثونا عما فرغتم اليه « 2 »
من حدود الأشياء ، أ ينفعكم فى تعريف الجزئيات « 3 »
؟ .
فان قالوا : نعم ، قيل لهم : فاخبرونا بحدود كل جزئى « 4 »
فى العالم و كلّ ذرّة حتى تجدوا « 5 »
لها من نفسها صفة ، فتبيّنوها ، عن غيرها ؛ و هذا مما يشهد الحسّ بفساده و بعذره .
فان قالوا : لا ينفع الحدود فى الجزئيات ، و انما ينفع فى الصّور و الاجناس . قلنا :
فقد انتقض قولكم : انّ الجنس و النّوع يعطيان ما تحتهما من الاشخاص اسماها و حدودها ، لانّ الشّخص لا يوقف على حدّه « 6 »
.
الّا انهم يقولوا : انّهما اعطيا الاشخاص بعض ما يحدّ به الاشخاص ، قلنا : « فاذا جاز للشّخص ان يوقف » « 7 »
على بعض حدوده ، فما الّذى يمنع من الوقوف على كلّ حدوده ؟ و هذا ما ليس نبّهتنا فيه الّا الدعاوى .
مع ان الاشخاص اذا كانت تعلم و لا حدود ، فما الّذى يمنع غيرها من هذا الاصل فيه « 8 »
.
( 1 ) - بالاصل : « العقد » .
( 2 ) - فرغ اليه اى قصده .
( 3 ) - بالاصل : « الجزيات » .
( 4 ) - بالاصل : « كل جزله » .
( 5 ) - وردت بالاصل كلمة تشبه « تقيموا » ، او « تقسموا » .
( 6 ) - اى لا يطلع عليه .
( 7 ) - بالاصل : « فما ذا جاز لشخص لن يوقف » .
( 8 ) - بالاصل : « من ذلك هذا الاصل فيه » ، فكلمة « ذلك » مقحمة .