منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ١٨
( 5 ) - مسألة فى الحدّ ايضا :
فيقال لهم : او ليس صار للحدّ « 1 »
حدّ ، و ذهب هذا الى ما لا نهاية له ، و فسد قولهم ؟
فان اعتلّوا بأنّهم حدّوا الانسان من جنس و فصول و الحدّ لم يحدّوه من ذلك ، الزموا فيما ابوا ، و الحكم ما اعطوا ، و قيل لهم ايضا ، من حيث شئتم « 2 »
، فحدّوا الحدّ و اوجبوا من الحاجة الى تحديده ما اوجبتم من الحاجة الى تحديد الشيء المحدود ، فالكلام لهم لازم « 3 »
.
( 5 ) - مسألة فى الحدّ ايضا :
( 5 ) - مسألة فى الحدّ ايضا :
يقال لهم : حدّثونا عن حدّ الفرس ، ا ليس هو غير حدّ الانسان و غير حدّ الحمار ؟
فلا بدّ من نعم ، و الا ساووا بين الانسان و البهائم فى الحدود ، و نقضوا قولهم .
فيقال لهم : او ليس كلّها ، ( على ) ما هى حدود ، متّفقة ، ثمّ تختلف بأن يكون احدها الفرس ، و الآخر الانسان ، و الآخر الحمار ؟
فلا بدّ من بلى ؟
فيقال لهم : « فالحدّ » اذا جنس لحدّ الحمار ، و حدّ الانسان ، و حدّ الفرس ، كما كان « الحىّ » جنسا للفرس ، و الانسان ، و الحمار . لانّ الانسان ، و الفرس ، و الحمار متّفق فى « الحىّ » ، ثمّ يختلف بأن يكون هذا ناطقا ، و هذا ناهقا ، و هذا صاهلا ، و كذلك حدودها « 4 »
كلّها تتّفق « 5 »
فى « الحدّ » ثمّ تخلف بأن يكون هذا الانسان ، و هذا الفرس ، و هذا الحمار . فيجب ان يكون الحدّ المرسل هو المحدود ، و « حىّ ناطق ميّت » هو الحدّ .
( 1 ) - بالاصل : « المحد » .
( 2 ) - بالاصل : شيتم .
( 3 ) - لعل « لكم » انسب من « لهم » .
( 4 ) - بالاصل : « حدوها » .
( 5 ) - بالاصل : مكان كلمة « يتفق » كلمة « يتخلف » .