سند العروة الوثقى ( كتاب الصلاة ) — الصفحة ٥٨٠

فصل في مكان المصلي

حتى يتقدم إلى الموضع الذي يريد ثم يقرأ » « 1 »

ومفاده دال على ما ذكره الماتن من لزوم الاستقرار حال القراءة والأذكار وإن تحرك خلال الأكوان الصلاتية .

5 - صحيح علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي على الرفّ المعلّق بين نخلتين ؟ فقال :

« إن كان مستوياً يقدر على الصلاة فيه فلا بأس » « 2 »

واستظهر في الإيضاح أن المراد به المثبت بالمسامير لأن الرف لا يطلق إلّاعليه ، أي لا المتأرجح بالحبال ، وهو متين وقال في الإيضاح : « هل يشترط إيقاع الصلاة في مكان أعدّ للقرار عادة ؟

الأقوى ذلك لقوله تعالى : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ ومن المحافظة حفظها عن المفسدات والمبطلات ولقوله صلى الله عليه وآله :

« جعلت لي الأرض مسجداً »

أي مصلى فلا تصح إلّافيما معناها وإنما عديناه بالإجماع وفي غيره لم يثبت ، ومال في الذكرى إلى البطلان والمنع على الدابة والأرجوحة ولكن نقل تجويز الأصحاب صلاة الفريضة في السفينة وأنهم لم يصرحوا بالاختيار وعن أبي الصلاح وابن إدريس المنع لا لضرورة ، والصحيح ما تقدم من لزوم مراعاة الاستقرار بالمعاني الثلاث المتقدمة دون الرابع وأما الاستدلال بالآية فعلى تقدير الدلالة فنطاقها ذلك لا البطلان ومانعية الركوب من حيث هو ، وأما الحديث النبوي فالدلالة محتملة لعدة وجوه أخرى منها اشتراط صدق اسم الأرض على ما يسجد عليه كما هو الحال في التيمم المعطوف في الحديث بإشارة لفظ ( وطهوراً ) وهو الأقرب من ما ذكره في الإيضاح . ومنها إجزاء مطلق بقاع الأرض لا خصوص الأماكن المقدسة من بعض المساجد الحرم وكذا التيمم لا خصوص الصعيد وهو

( 1 ) - أبواب القراءة في الصلاة ب 34 / 1 . ( 2 ) - أبواب مكان المصلي ب 35 / 1 .