سند العروة الوثقى ( كتاب الصلاة ) — الصفحة ٢٦٥

فصل في أحكام الأوقات

طلع الفجر أم لا ، فظن أن المؤذن لا يؤذن حتى يطلع الفجر ؟ قال :

« أجزأه أذانهم » « 1 » .

وفي رواية الصدوق للنبوي

« المؤذنون أمناء المؤمنين على صلاتهم وصومهم » « 2 » .

وفي مرسله عن الصادق عليه السلام في المؤذنين :

« إنهم الأمناء » « 3 » .

وأما ما في موثق عمار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : سئل عن الأذان هل يجوز أن يكون من غير عارف ؟ قال :

« لا يستقيم الأذان ولا يجوز أن يؤذن به إلّا رجل مسلم عارف فإن علم الأذان وأذّن به ولم يكن عارفاً لم يجز أذانه ولا إقامته ولا يقتدى به »

الحديث « 4 » .

فهي في مقام الاكتفاء بأذان المؤذن عند السماع عن الشخص السامع لصلاته لا في مقام اعتماد دخول الوقت أو يراد من العارف معنى الضبط المتمرس لا العارف للإيمان .

وفي موثق زرارة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال :

« هذا ابن أم مكتوم وهو يؤذن بليل ، فإذا أذن بلال فعند ذلك فأسمك يعني في الصوم » « 5 » .

ونظير مفادها روايات أخرى ، والتفصيل منطبق على الضبط المتدرب وبين غيره ، هذا وأخذ الماتن قيد العدل غير منطبق على مفاد الروايات من

( 1 ) - أبواب الأذان ب 3 / 4 . ( 2 ) - أبواب الأذان ب 3 / 6 - 7 . ( 3 ) - أبواب الأذان ب 3 / 6 - 7 . ( 4 ) - أبواب الأذان ب 26 / 1 . ( 5 ) - أبواب الأذان ب 8 / 5 .