سند العروة الوثقى ( كتاب الصلاة ) — الصفحة ١٧١

حدّ اليوم :

وَالنَّهارَ مُبْصِراً « 1 » أي مضيئاً والإضاءة من الفجر الثاني ، وقوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ « 2 » ، ويؤيد ما تقدم نقله عن المقاييس وقوله : وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ « 3 » وقوله تعالى : أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ و فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ « 4 » لَيْلَةَ الصِّيامِ « 5 » ، فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ « 6 » حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ وقوله : وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ « 7 » ، وانقضاء نافلة الليل بالصبح وما ورد من نزول ملائكة النهار حين صلاة الفجر وغير ذلك من الاستعمالات والتحديدات ، ولا ينافيه ما في روايتي عمر بن حنظلة من قوله عليه السلام :

« لليل زوال كزوال الشمس قال : فبأي شيء نعرفه ؟ قال عليه السلام : بالنجوم إذا انحدرت » « 8 »

، ورواية ابن محبوب من قوله عليه السلام :

« دلوك الشمس زوالها وغسق الليل بمنزلة الزوال » « 9 »

، فإنه كما ينقص من قوسه ما بين الفجر إلى الطلوع كذلك ينقص منه من الطرف الآخر ما بين سقوط القرص إلى غروب الحمرة المشرقية فيبقى زواله على حاله .

( 1 ) - يونس / 68 . ( 2 ) - التكوير / 17 . ( 3 ) - المدثر / 73 . ( 4 ) - البقرة / 183 . ( 5 ) - البقرة 183 . ( 6 ) - البقرة / 192 . ( 7 ) - القمر / 83 . ( 8 ) - أبواب المواقيت ب 5 / 1 ، من لا يحضره الفقيه 1 / 227 ح 678 . ( 9 ) - أبواب المواقيت ب 5 / 1 .