الأنوار الساطعة من الغراء الطاهرة ( خديجة بنت خويلد ) — الصفحة ٣١٣

رواية الشيخ الصدوق ( قدس سره )

في محكم كتابه .

فقال له المأمون : وأين ذلك من كتاب الله ؟

فقال له الرضا ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : * ( إن الله اصطفى آدم ونوحا

وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع

عليم . . . ) * ( 1 ) .

وعن تفسير العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) : الاصطفاء كما مر بيانه في قوله تعالى

* ( ولقد اصطفيناه في الدنيا ) * ( 2 ) .

أخذ صفوة الشئ وتخليصه مما يكدره فهو قريب من معنى الاختيار

وينطبق من مقامات الولاية على مقام الإسلام وهو جري العبد في مجرى

التسليم المحض لأمرر به فيما يرتضيه له .

لكن ذلك غير الاصطفاء على العالمين .

ولو كان المراد بالاصطفاء هنا ذاك الاصطفاء لكان الأنسب أن يقال من

العالمين .

وأفاد اختصاص الإسلام بهم واختل معنى الكلام فالاصطفاء على

العالمين نوع اختيار وتقديم لهم عليهم . . . ( 3 ) .

أقول : ما أفاده تام ولا غبار عليه إذ معنى الاصطفاء في الآية ( لقد

( 1 ) عيون أخبار الرضا : ج 1 ص 208 الأعلمي . ( 2 ) البقرة : 130 . ( 3 ) الميزان : ج 3 ص 164 .