الأنوار الساطعة من الغراء الطاهرة ( خديجة بنت خويلد ) — الصفحة ٢٩٠

رواية الشيخ الطوسي ( قدس سره ) والكلام في سندها ودلالتها

المقام الأول في سند الحديث ولا إشكال في سند الحديث أصلا ولا يقال

إن فيه محمد بن قولويه وهو محل الكلام .

فإنه يقال : قد ذكره العلامة في القسم الأول من الخلاصة وقد ذكر ( قدس سره )

في مقدمة كتابه ( ورتبته على قسمين وخاتمة الأول فيمن اعتمد على روايته

أو ترجح عندي قبول قوله الثاني فيمن تركت روايته أو توقفت فيه ) .

إن قلت : بأن العلامة من المتأخرين ولا يفيد توثيقه فإنه مبني على

الحدس والاجتهاد .

قلت : لا فرق بين توثيق العلامة والشيخ وأضرابه فإن الملاك واحد وقد

حقق الكلام فيه سيدنا الأستاذ التقي القمي في بعض بحوثه وذهب دامت

شوكته بأنه لا فرق بينهما .

والإنصاف إن ما أفاده أستاذنا المحقق حق حقيق ونحن تبعناه فيه فراجع

كلامه مفصلا ( 1 ) .

وذكر أيضا شيخنا الأستاذ الوحيد الخراساني دام ظله في مباحث الأصول

في أدلة البراءة في أحمد بن محمد بن يحيى ما نصه ( فالقاعدة الاعتماد على توثيق

العلامة إلا في موارد أحرزنا أن توثيق العلامة مستند إلى الحدس ) ( 2 ) .

مضافا لهذا إنه من رجال كامل الزيارات ومن الطبقة الأولى فهو القدر

المتيقن من توثيق ولده رحمه الله ، فراجع كامل الزيارات وتفصيل هذا

( 1 ) الغاية القصوى في التعليق على العروة ، كتاب الصوم : ص 53 ط محلاتي . ( 2 ) تقريرات مباحث الأصول بقلم غالب السيلاوي ، مخطوط .