الأنوار الساطعة من الغراء الطاهرة ( خديجة بنت خويلد ) — الصفحة ٢٤٥

الجواب عن شبهة واهية

( قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعظها بلسانه فإن

انتهت فلا سبيل له عليها فإن أبت هجر مضجعها فإن أبت ضربها . . ) ( 1 ) .

وذكرناها مؤيدة لأنها مرسلة ولم أجدها في كتب التفسير لأصحابنا

رضوان الله عليهم وعدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود .

وبالمناسبة أيضا نذكر إيرادا أخر إلى الاجماع في مثل هذه الأمور .

قال بعض المحققين ( قدس سره ) ( إن اتفاق العلماء بما هم علماء لا بد أن يكون في

الأحكام الفرعية إذ لا دليل على اعتباره في غيرها ) ( 2 ) .

أقول : هذا مردود بالنقض وهو قيام الاجماع في الاعتقاديات .

قال العلامة في باب الحادي عشر أجمع العلماء كافة على وجوب معرفة

الله تعالى وصفاته الثبوتية والسلبية وما يصح عليه وما يمتنع عنه والنبوة

والإمامة والمعاد . . . ( 3 ) .

وهذا الاجماع لا يستشكل فيه أحد .

وأما الحل إن الاجماع ليس له مفهوم وتحديد من الشارع بل حتى علماء

الطائفة الحقة فإنهم رضوان الله عليهم قد تبعوا العامة في تعريفه .

قال الشيخ الأعظم في الرسائل : الثاني إن الاجماع في مصطلح الخاصة بل

العامة الذين هم الأصل له وهو الأصل لهم هو اتفاق جميع العلماء في عصر

( 1 ) التفسير الكبير : ج 4 ص 72 النساء الآية 34 . ( 2 ) منتهى الدراية شرح الكفاية : ج 1 ص 340 . ( 3 ) الباب الحادي عشر : ص 13 .