الشفاء ( الطبيعيات ) — الجزء ١، الصفحة ٨٣

[ الفصل الأول ] ا - فصل « 1 » في الحركة

فهو بعد لم « 1 » يتبرأ عما هو « 2 » بالقوة في الأمرين جميعا ، أحدهما المتوجه إليه بالحركة والآخر في الحركة . فإن الحركة في ظاهر الأمر لا تحصل له بحيث لا تبقى قوتها إليه « 3 » ، فتكون الحركة هي الكمال الأول لما بالقوة لا من كل جهة ، فإنه يمكن أن يكون لما « 4 » بالقوة كمال آخر ككمال إنسانية أو فرسية لا يتعلق ذلك بكونه بالقوة بما هو بالقوة . وكيف يتعلق وهو لا ينافي القوة ما دامت موجودة ، ولا الكمال إذا حصل .

فالحركة كمال أول لما هو بالقوة « 5 » من جهة ما هو بالقوة . وقد حدث « 6 » بحدود مختلفة مشتبهة ، وذلك لاشتباه « 7 » الأمر في طبيعتها إذ كانت طبيعة لا توجد أحوالها ثابتة بالفعل ووجودها فيما يرى أن يكون قبلها شيء قد بطل وشيء مستأنف الوجود . فبعضهم حدها بالغيرية إذ كانت توجب « 8 » تغيرا للحال « 9 » وإفادة لغير « 10 » ما كان . ولم يعلم أنه ليس يجب أن يكون ما يوجب إفادة الغيرية فهو في نفسه غيرية ، فإنه ليس كل ما يفيد « 11 » شيئا يكون هو إياه « 12 » ولو كانت « 13 » الغيرية حركة لكان كل غير متحركا ، ولكن ليس كذلك . وقال قوم إنها طبيعة غير محدودة ، والأحرى « 14 » أن يكون هذا إن كان صفة « 15 » لها صفة غير خاصة . فغير الحركة ما هو كذلك كاللانهاية والزمان ، وقيل إنها خروج عن المساواة كأن الثبات على صفة واحدة مساواة للأمر « 16 » بالقياس إلى كل وقت يمر عليه .

وأن « 17 » الحركة لا تتساوى نسبة أجزائها وأحوالها إلى الشيء في أزمنة مختلفة ، فإن المتحرك في كل آن له أين آخر .

والمستحيل له في كل آن كيف آخر . وهذه رسوم إنما دعا إليها « 18 » الاضطرار وضيق « 19 » المجال ولا حاجة بنا إلى التطويل في إبطالها ومناقضتها « 20 » ، فإن الذهن السليم يكفيه في تزييفها « 21 » ما قلناه « 22 » . وأما ما قيل في حد الحركة أنها زوال من حال إلى حال ، أو سلوك قوة إلى فعل ، فذلك غلط ، لأن نسبة الزوال والسلوك إلى الحركة لبس كنسبة الجنس أو ما يشبه الجنس « 23 » ، بل كنسبة الألفاظ المرادفة « 24 » إياها « 25 » . إذ هاتان اللفظتان ولفظة الحركة وضعت أولا لاستبدال « 26 » المكان ، ثم نقلت إلى الأحوال .

ومما يجب أن تعلم في هذا الموضع أن الحركة إذا حصل من أمرها ما يجب أن يفهم ، كان مفهومها اسما لمعنيين : أحدهما لا يجوز أن يحصل بالفعل قائما في الأعيان ، والآخر يجوز أن يحصل في الأعيان ، فإن الحركة

( 1 ) لم : ما لم ط‍

( 2 ) هو : ساقطة من سا .

( 3 ) إليه : البتة سا ، م .

( 4 ) بالقوة . . . لما : ساقطة من سا .

( 5 ) لما هو بالقوة : لما بالقوة سا ، م

( 6 ) حدت : حددت سا ؛ حدث م

( 7 ) لاشتباه : الاشتباه ط .

( 8 ) توجب : ساقطة من م

( 9 ) تغيرا للحال : تغير الحال سا ، ط ، م

( 10 ) لغير : تغير ط .

( 11 ) كل ما يفيد : كلها يفيد د ؛ كلما يفيد سا .

( 12 ) إياه : ساقطة من سا ، م

( 13 ) كانت : كان ط .

( 14 ) والأحرى : الأخرى د

( 15 ) صفة : ساقطة من سا ، م .

( 16 ) للأمر : لأمر ب ، د ، سا ؛ الأمر م

( 17 ) وأن : فإن د .

( 18 ) إليها : إليه سا

( 19 ) وضيق : ويضيق سا .

( 20 ) ومناقضتها : أو مناقضتها م

( 21 ) تزييفها : ترتيبها ط‍

( 22 ) ما قلناه : ما قلنا ط .

( 23 ) أو ما يشبه الجنس : ساقطة من سا ، م

( 24 ) المرادفة : المترادفة ط‍

( 25 ) إياها : إياه سا ، م .

( 26 ) لاستبدال : لاستدلال م .