الشفاء ( الطبيعيات ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

[ الفصل الثالث عشر ] م - فصل « 1 » في حل الشكوك المقولة في الزمان واتمام القول في مباحث زمانية مثل الكون في الزمان والكون لا في الزمان وفي الدهر والسرمد ونعته وهوذا وقبيل وبعيد « 2 » والقديم « 3 »

ما هو اتصال الحركة . وليس هذا إلا اتصال « 1 » المسافة مضافا « 2 » إلى الحركة ، وهذا لا يكون وهناك سكون ، وليس هذا الاتصال علة لصيرورة الزمان متصلا ، بل لاتحاد « 3 » الزمان ، فإنه ليس الزمان شيئا يعرض الاتصال الخاص به ، بل هو نفس ذلك « 4 » الاتصال . فلو كان شيء يجعل للزمان اتصالا على معنى اتحاد ذات الزمان المتصل لكان الاتصال عارضا للزمان لا جوهر الزمان . وكما أنا نقول : إن « 5 » لونا كان سبب لون ، أو حرارة كانت سبب حرارة ، ونعنى « 6 » بذلك أنها كانت سببا لوجود اللون أو الحرارة ، لا لكون الكيفية حرارة ، كذلك « 7 » نقول : إن اتصالا هو سبب لوجود اتصال ، لا أنه سبب لصيرورة ذلك الشيء اتصالا « 8 » ، فإنه اتصال بذاته كما أن ذلك « 9 » حرارة لذاتها .

وليس لقائل أن يقول : إنا لا نفهم للحركة اتصالا إلا « 10 » بسبب المسافة أو الزمان ، وأنتم أبيتم أن يكون الاتصال المسافى سببا للزمان ، ولا يجوز أن تقولوا إن الاتصال الزماني « 11 » هو سبب للزمان ، ثم تقولون إن اتصال الحركة سبب للزمان ، وليس هناك اتصال « 12 » غير هذين . فإنا نجيبه ونقول : إنا نجعل الاتصال المسافى سببا للزمان ، ولكن لا مطلقا « 13 » ، بل من حيث صار لحركة « 14 » فصارت الحركة بها متصلة ، واعتبار اتصال المسافة بنفسه شيء واعتباره مقارنا للحركة شيء . فافهم الآن أن « 15 » اتصال المسافة من حيث هي للحركة علة لوجود ذات الزمان الذي هو بذاته متصل أو اتصال لا أنه علة لكون ذات الزمان متصلا ، فذلك أمر لا علة له . فبهذا يصح أن الزمان أمر عارض للحركة وليس بجنس ولا فصل لها ولا سبب من أسبابها ، بل أمر لازم لها بقدر جميعها .

ومن المباحث في أمر الزمان أن نعرف كون الشيء في الزمان ، فنقول : إنما يكون الشيء في الزمان على الأصول التي سلفت ، بأن « 16 » يكون له معنى المتقدم والمتأخر ، وكل ماله في ذاته « 17 » معنى المتقدم والمتأخر فهو إما حركة وإما ذو حركة . أما الحركة فذلك « 18 » لها من تلقاء جوهرها ، وأما المتحرك فذلك له من تلقاء الحركة . ولأنه قد يقال لأنواع الشيء ولأجزائه ولنهاياته إنها شيء في الشيء ، فالمتقدم والمتأخر والآن أيضا والساعات والسنون يقال إنها في الزمان . فالآن في الزمان كالوحدة في العدد ، والمتقدم والمتأخر « 19 » كالزوج والفرد في العدد ، والساعات

( 1 ) اتصال ( الثانية ) : لاتصال سا

( 2 ) مضافا : مضافة سا ، ط ، م .

( 3 ) لاتحاد : لإيجاد سا ، ط ، م .

( 4 ) الاتصال . . . . ذلك : ساقطة من سا .

( 5 ) إن : ساقطة من م

( 6 ) ونعنى : نعنى ط .

( 7 ) كذلك : لذلك د .

( 8 ) هو سبب . . . اتصالا : ساقطة من د ، م .

( 9 ) ذلك : ذاك ط .

( 10 ) إلا : لا سا .

( 11 ) الزماني : الزمان ط .

( 12 ) اتصال : ساقطة من د .

( 13 ) لا مطلقا : مطلقا سا

( 14 ) لحركة : الحركة ط .

( 15 ) الآن أن : إلا أن ط .

( 16 ) بأن : أن م

( 17 ) في ذاته : ساقطة من ط .

( 18 ) فذلك : بذلك د ، سا .

( 19 ) ما هو . . . والمتأخر : ساقطة من ب .