الشفاء ( الطبيعيات ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

[ الفصل « 5 » العاشر ] ى - فصل في ابتداء القول في الزمان واختلاف الناس فيه ومناقضة المخطئين فيه

تكون هناك حركة أخرى . وإذا كان كذلك ، كان كل حركة مستتبعة « 1 » زمانا على حدة غير موقوف على حركة أخرى ، كما يستتبع مكانا على حدة ، ولا يكون لها زمان واحد إلا على نحو ما يكون لها مكان واحد أي الواحد « 2 » بالعموم . وليس كلامنا في ذلك ، فإذا كانت الحركات معا كانت أزمنتنا لا محالة معا ، ولا يخلو إما أن تكون معيتها في المكان أو في الموضوع أو في الشرف أو في الطبع أو في شيء آخر ، غير المعية في الزمان . لكن جميع وجوه « معا » لا يمنع أن يكون بعضها « 3 » قبل وبعضها بعد أي بعضها يكون موجودا وبعضها معدوما « 4 » . فبقى أن تكون معيتها المعية التي بالزمان « 5 » ، والمعية التي بالزمان هي أن تكون أشياء كثيرة في زمان واحد أو في آن « 6 » واحد هو « 7 » طرف زمان واحد فيجب من ذلك أن تكون للأزمنة « 8 » الكثيرة زمان واحد ويكون الكلام في جميع ذلك الزمان معها في هذا المعنى كالكلام في التي هي مجموعة فيه ، فيلزم « 9 » أن تكون « 10 » أزمنة بلا نهاية معا . وعندكم أن الأزمنة تتبع الحركات . فيلزم أن تكون حركات لا نهاية لها معا ، فيلزم أن تكون متحركات لا نهاية لها معا ، فيلزم أن تكون أجسام « 11 » لا نهاية لها معا . وهذا من المستحيل الذي يدفعونه ويمنعون وجوده . فمن جهة « 12 » هذه الشكوك ووجوب أن يكون للزمان وجود اضطر كثير من الناس إلى أن جعل للزمان نحوا من الوجود آخر وهو الوجود « 13 » الذي يكون في التوهم . والأمور التي من شأنها أن توجد في التوهم ، هي « 14 » الأمور التي تلحق المعاني إذا عقلت ونوسب بينها ، فتحدث هناك صور نسب إنما وجودها في الوهم فقط ، فجعلوا الزمان شيئا ينطبع في الذهن من نسبة المتحرك « 15 » إلى طرفي مسافته اللذين « 16 » هو بقرب أحدهما بالفعل وليس يقرب الآخر بالفعل إذ في حصوله هناك لا يصح « 17 » مع حصوله هاهنا في الأعيان . لكن « 18 » يصح « 19 » في النفس فإنه يوجد في النفس تصورهما وتصور الواسطة بينهما معا فلا يكون « 20 » في الأعيان أمر موجود يصل بينهما ، ويكون في التوهم أمر ينطبع في الذهن ، إن بين وجوده « 21 » هاهنا وبين وجوده هناك شيئا « 22 » في مثله يقطع هذه المسافة بهذه « 23 » السرعة أو البطء التي « 24 » لهذه الحركات أو لهذا العدد من الحركات والسكونات المتركبة « 25 » فيكون

( 1 ) مستتبعة : مستتبعا سا ، ط ، م .

( 2 ) الواحد : واحد م .

( 3 ) وبعضها : والبعض ب ، د ، سا ، وبعض م

( 4 ) معدوما : معدوم م .

( 5 ) والمعية التي بالزمان : ساقطة من سا ، م

( 6 ) أو في آن : وآن ط ، أو في م

( 7 ) هو : وهو د .

( 8 ) للأزمنة : الأزمنة سا .

( 9 ) فيلزم ( الأولى ) ، : فلزم ط‍

( 10 ) تكون : ساقطة من سا .

( 11 ) أجسام : أجساما ط .

( 12 ) جهة : + وجود ط .

( 13 ) الوجود ( الثانية ) : ساقطة من م .

( 14 ) هي : ساقطة من م .

( 15 ) المتحرك : للمتحرك م

( 16 ) اللذين : الذين ب .

( 17 ) لا يصح : لا يوجد سا ، م

( 18 ) لكن : ولكن ط ، م .

( 19 ) يصح : ساقطة من سا

( 20 ) فلا يكون : ولا يكون ط ، م .

( 21 ) وبين وجوده : ووجود د ، سا .

( 22 ) شيئا : شئ ب ، د ، سا .

( 23 ) المسافة بهذه : ساقطة من م

( 24 ) التي : اللذين ط ، الذي م .

( 25 ) المتركبة : المركبة ط ، م .