الشفاء ( الطبيعيات ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

[ الفصل السابع ] ز - فصل « 6 » في نقض مذهب من ظن أن المكان هيولى أو صورة أو أي « 7 » سطح ملاق كان أو بعدا « 8 »

البعد الجسماني أن تلقى « 1 » ذاته البعد الجسماني الآخر . وليست الهيولى مما لا يقبل طبيعة البعد ويلاقيه ، ولا أيضا « 2 » مما لا يقبل بعدا أو زيادة « 3 » ويكشف « 4 » قبولها التخلخل ، وذلك حين وتحققه وتصححه . فإن كان البعد لا يمتنع عن مداخلة بعد آخر في نفسه ، والهيولى مستعدة لأن يلقاها البعد ، وليس في طباعها بما هي هيولى أن تنفرد بحيز فتتقابل « 5 » الداخلة ، فواجب أن يكون التداخل في الجسمين جائزا . فإن كل مؤلف من شيئين ، وليس إلا نفس تؤلفهما « 6 » من غير إن حدث « 7 » هناك استحالة وانفعال هي صورة ثالثة ومعنى ثالث غيرهما . فإن الحكم إذا كان جائزا على كل واحد منهما ، كان جائزا على الحملة ، وإذا لم يمنعه واحد واحد منهما ، لم تمنعه الجملة لكن جملة الجسم تمانع مداخلة جسم آخر ، فهو بسبب أن في أجزائه ما يمنع ذلك ، فإنه « 8 » ليس كل جزء منه غير مانع لذلك . إذ « 9 » ليست الهيولى سببا يمنع ذلك ، ولا سبب فعل خاص وانفعال خاص ، فبقى أن تكون طبيعة البعد لا تحتمل التداخل . فإن كان مع ذلك « 10 » يجب الهيولى المتصورة بالبعد أن لا تداخل العبد ، لم يجز أن يدخل الجسم في البعد « 11 » البتة ، ثم لا يخلو إذا كان المتمكن في الإناء قد ملأه من أن يلقى مادته وهيولاه ذلك البعد المفطور أو لا يلاقيها ، فإن انفرد عنها وفارقها فلا يكون « 12 » الجسم ذو الهيولى قد ملأ الإناء ولا دخل فيه « 13 » إذ يكون ذلك البعد المفطور قائما على حياله ليس ملاقيا لمادة الجسم الداخل فيه ، والجسم الداخل فيه لا تكون ذاته خالية « 14 » عن مادته ، وإن سرى ذلك البعد « 15 » في ذات المادة مع البعد الذي في المادة ، فتكون المادة قد سرى فيها بعدان متساويان متفقا الطبيعة . وقد علم أن الأمور المتفقة في الطباع التي لا تتنوع بفصول في جوهرها لا تتكثر في هوياتها إنما تتكثر بتكثر « 16 » المواد التي تحملها « 17 » ، وإذا كانت المادة لها واحدة لم تتكثر البتة ، فلا يكون بعدان . ولو أنا فرضنا البعد قد تكثر في المادة إذا « 18 » صار « 19 » فيها بعدان ، فأية « 20 » خاصية « 21 » بعدية تكون للمادة بسبب سريان أحد البعدين فيها « 22 » ؟ وأية خاصية أخرى تكون لها بسريان « 23 » البعد الآخر فيها ؟ فإنا لا نجد في المادة إلا نحوا من الاتصال واحدا ، ونحوا من الانقسام واحدا ، وعلى ما لو كان فيها بعد واحد فقط لكانت الصورة تلك الصورة « 24 » .

( 1 ) تلقى : يبلغ طا

( 2 ) ولا أيضا : أيضا م .

( 3 ) أو زيادة : وزيادة د ، سا ، ط ، م

( 4 ) ويكشف : ويكشفه ط .

( 5 ) فتتقابل : فتقابل د ، سا ، ط ، م .

( 6 ) تؤلفهما : تألفهما د ، مؤلفيها سا ، مؤلفهما ط ، مؤلفيهما م .

( 7 ) حدث : يحدث ط .

( 8 ) فإنه : وإنه سا ، م

( 9 ) إذ : وإذ ط .

( 10 ) فإنه . . . . . ذلك : ساقطة من د .

( 11 ) البعد : بعد ب ، سا .

( 12 ) فلا يكون ، لا يكون م .

( 13 ) فيه : عليه سا ، م

( 14 ) خالية : خاليا ط‍

( 15 ) البعد : + المفطور ط .

( 16 ) بتكثر : لتكثر سا ، م

( 17 ) تحملها : يحلها ط ، يحتملها م .

( 18 ) إذا : إذ د ، ط ، م

( 19 ) إذ صار : لكان سا

( 20 ) فأية : وأية سا .

( 21 ) خاصية ( الأولى ) : خاصة ب ، د ، سا ، ط‍

( 22 ) فأية . . . البعدين فيها : ساقطة من سا .

( 23 ) بسريان : السريان ب ، د ، السريان م .

( 24 ) تلك الصورة : ساقطة من م .