نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٥٥٩

505 - نظر صاحب فصول در صدق حقيقى مشتقّ و استعمال حقيقىاش نسبت به كيفيّت تلبّس چه بوده و نظر مصنّف چيست ؟ ( و لكنّ ظاهر الفصول . . . هو خير ختام )

متن : المقصد الاوّل فى الاوامر و فيه فصول :

الاوّل فيما يتعلّق بمادّة الامر من الجهات و هى عديدة :

الاولى انّه قد ذكر للفظ الامر معان متعدّدة .

منها : الطّلب ، كما يقال : امره بكذا .

و منها : الشّأن ، كما يقال : شغله امر كذا .

و منها : الفعل ، كما في قوله تعالى : « وَ ما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ .

و منها : الفعل العجيب ، كما فى قوله تعالى : « فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا » . *

و منها : الشّيء ، كما تقول : رأيت اليوم امرا عجيبا .

و منها : الحادثة .

و منها : الغرض ، كما تقول : جاء زيد لامر كذا .

و لا يخفى انّ عدّ بعضها من معانيه من اشتباه المصداق بالمفهوم ، ضرورة انّ الامر في جاء زيد لامر كذا ما استعمل في معنى الغرض ، بل اللّام قد دلّ على الغرض ، نعم يكون مدخوله مصداقه ، فافهم ، و هكذا الحال في قوله تعالى :

« فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا » * يكون مصداقا للتّعجّب ، لا مستعملا في مفهومه و كذا فى الحادثة و الشّأن .

و بذلك ظهر ما في دعوى الفصول ، من كون لفظ الامر حقيقة فى المعنيين الاوّلين ، و لا يبعد دعوى كونه حقيقة فى الطّلب فى الجملة و الشّيء ، هذا بحسب العرف و اللّغة . و امّا بحسب الاصطلاح ، فقد نقل الاتّفاق على انّه حقيقة فى القول المخصوص و مجاز في غيره ، و لا يخفى انّه عليه لا يمكن