الأسس المنطقية في الإستقراء ( مبانى منطقى استقراء ) ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

( حل اشكالاتى كه ممكن است تعريف با آنها مواجه گردد )

لباس يك صورت بيش نداشتند .

اين مشگله ، از آنجا ناشى شد كه تقسم مشابه را در ماجد و على اجراء نكرديم و معتقد شديم كه چون ماجد يا على در اختيار لباس يك راه بيش ندارند در واقع اين تقسيم نيز دربارهء ماجد و على قابل اجرا است زيراكه ميتوان صورتهاى احتمالى آمدن محمّد و على و ماجد را بشرح زير فرض نمود :

1 - محمّد بيايد با لباس ( أ )

2 - محمّد بيايد با لباس ( ب )

3 - محمّد بيايد با لباس ( ج )

4 - محمّد بيايد با لباس ( د )

5 - اينكه على بيايد ولى درعين‌حال قضيّهء شرطيّه‌اى صادق است كه ميگويد :

اگر محمّد آمده بود با لباس ( أ ) بود .

6 - على بيايد ولى درعين‌حال قضيّه شرطيه‌اى صادق است كه ميگويد : اگر محمّد آمده بود با لباس ( ب ) بود .

7 - على بيايد ولى درعين‌حال اين قضيه شرطيه صادق است كه ميگويد : اگر محمّد آمده بود با لباس ( ج ) بود .

8 - على بيايد ولى درعين‌حال اين قضيّهء شرطيّه صادق است كه ميگويد : اگر محمّد آمده بود با لباس ( د ) بود .

9 - ماجد بيايد و اين قضيّهء شرطيّه صادق باشد كه ميگويد : اگر محمّد آمده بود با لباس ( أ ) بود .

10 - ماجد بيايد و اين قضيّهء شرطيّه صادق باشد كه ميگويد : اگر محمّد آمده بود با لباس ( ب ) بود .

11 - ماجد بيايد و اين قضيّهء شرطيّه صادق باشد كه ميگويد : اگر محمّد آمده بود با لباس ( ج ) بود .