نهج البلاغة ( ط . بنياد نهج البلاغه ) — الصفحة ٥٢٠
ص 90
شؤم ، أو المستأصلة كما يستأصل الموسى الشّعر .
يُسْهِى العَقل : يورثه سهوا .
ص 84
ص 84
اسْتَشْعَرَ الْحُزْن : جعله كالشّعار - بالكسر - ما يلي الجسد من الثّياب .
تجَلْبَبَ : ما يلبس فوق الثّياب .
أَعَدَّ الْقِرى ليِوَمْهِِ : أعدّ ما قدمّه من الطّاعات لضيف الموت .
الْفُرات : صادق العذوبة .
شَرِبَ نَهَلًا : حتى ارتوى .
الْجَدَد : بالتّحريك - لا عثار فيه لقوة أرضه الذي يسهل السير فيه .
الْغِمار : المراد ، عبر بحار المهالك إلى سواحل النّجاة .
الْعَشَوات : بالتّحريك - جمع عشوة - بتثليث الأول - الأمر الملتبس .
مَظِنَّة : حيث يظن وجود الفائدة .
أمَكْنَهَُ مِن زمِامهِِ : كناية عن كونه منقادا له مطيعا لأحكامه .
ص 85
ص 85
الثَّقَل : متاع المسافر وحشمه ، وثقل الكتاب : ما يحمل من أوامر ونواه .
الْجَهائِل : ج جهالة ، كما قالوا : علاقة وعلائق .
الْأَضالِيل : الضّلالات ، ج ضلال على غير قياس ، لا واحد لها من لفظها .
الضُّلّال : بالضم - ج ضال .
عَطَفَ الحَقَّ عَلى أهَوْائهِِ : حمل الحق على رغباته ، أي لا يعرف حقا إلا إيّاها .
الْأَعْلام : دلائل الحق ، كالمعجزات .
الْمَنار : ج مناره .
يتُاهُ بِكُم : من التيّه بمعنى الضّلال والحيرة .
تَعْمَهُون : تتحيّرون ، وتتردّدون .
عِتْرَةُ الرَّجُل : أهله الأدنون ونسله .
الْهِيمِ : الإبل العطش .
الثّقْلُ الأَكْبر : القرآن ، والأصغر : العترة ومعنى الثّقل هنا : النّفيس ، إشارة للحديث النّبوى الشّريف إني تارك فيكم الثّقلين : كتاب اللّه وعترتي ، أي النّفيسين .
رَكَزتُ : أي غررت وأثبت .
فَرَشْتُكُمْ : فرشت وبسطت لكم .
ص 86
ص 86
مَعْقُولَة : مشدودة بعقال .
الدَّر : في الأصل : اللبن ، ثم استعمل في كل خير ونفع .
الْمُجَّة : بالضّمّ - واحده المج - بالضّمّ أيضا - من مج الشراب ، من فيه : إذا رمى به .
يَقْصِمُ : يهلك وأساسا : الكسر .
الْعَتْب : بسكون التّاء ، عتب الزّمان ، أي مكروهه وشدتّه ، وبفتحه العتاب ويقصد عتابه لهم .
ص 87
ص 87
لا يَعِفُّون : لا يكفون .
الْفَتْرَة : ما بين زماني الرّسالة .
الْهَجْعَة : النومة ليلا .
اعْتِزامٍ مِن الفِتَن : كأن الفتن معتزمة على الشرّ والشّغب ، ويروى اعترام أي شدّتها وكثرتها .
اغوِرار الماءِ : ذهابه في الأرض .
مُتَجَهِّمَة : تستقبله بوجه كريه .
الشِّعار : من الثّياب ما يلي الجسد ، والدّثار ، فوق الشّعار .
تِيكَ : إشارة للغائبة يعنى بها السيئات والعقائد الباطلة والعادات القبيحة .
مُرْتَهَنُونَ : محبوسون .
تَقادَمَ : بَعُد .
الْأَحْقاب : المدد الطويلة وقيل ، ثمانون سنة وقيل : أكثر ، وقيل : الدّهر .
الْقُرُونُ : الأمم من النّاس .
ص 88
ص 88
أَصْفِيتُمْ : خصصتم الْخِطام : ما جعل في أنف البعير لينقاد به ، وجولانه : حركته وعدم استقراره لعدم شدّه .
بِطانِ البَعِير : حزام يجعل تحت بطنه .
الْأَرتاج : الأبواب العظيمة ، وتروى « ذات رتاج » - بالكسر - الباب المغلق .
ساج : ساكن الْفِجاج : فجّ - الطّريق الواسع بين جبلين .
ذُو اعْتِماد : ذو بطش وتصرّف بقصد وإرادة .
وارثِهُ : الباقي بعده .
ص 89
ص 89
شاقهَُّ : نازعه وعاداه .
ناواهُ : خالفه ، وأصلها مهموزة ، ولينت لتشاكل . وعاداه .
الْعُنْفْ : ضدّ الرفق ، والعنيف : من لا رفق له بركوب الخيل .
الأَشْباحْ : الأشخاص ، هنا الملائكة ، لأنها تتضمن ذكرهم .
ص 90
ص 90
يفَرِهُُ المَنع : يزيد في ماله .
لا يكُدْيِهِ : لا يفقره ولا ينفد خزائنه ، أكدى الرّجل : إذا قلّ خيره .