نهج البلاغة ( ط . بنياد نهج البلاغه ) — الصفحة ٤٩٩

456

فَضْلٌ عَنْ عِلْمِكَ

وَأَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ فِي حَدِيثِ غَيْرِكَ

451

451 وَقَالَ عليه السلام يَغْلِبُ الْمِقْدَارُ عَلَى التَّقْدِيرِ حَتَّى تَكُونَ الْآفَةُ فِي التَّدْبِيرِ وقد مضى هذا المعنى فيما تقدم برواية تخالف هذه الألفاظ

452

452 وَقَالَ عليه السلام الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ تَوْأَمَانِ يُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ الْهِمَّةِ

453

453 وَقَالَ عليه السلام الْغِيبَةُ جُهْدُ الْعَاجِزِ

454

454 وَقَالَ عليه السلام رُبَّ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيهِ

455

455 وَقَالَ عليه السلام الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا وَلَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا

456

456 وَقَالَ عليه السلام إِنَّ لِبَنِي أُمَيَّةَ مِرْوَداً يَجْرُونَ فِيهِ وَلَوْ قَدِ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ثُمَّ كَادَتْهُمُ الضِّبَاعُ لَغَلَبَتْهُمْ والمرود ههنا مفعل من الإرواد وهو الإمهال والإنظار وهذا من أفصح الكلام وأغربه فكأنه عليه السلام شبه المهلة التي هم فيها بالمضمار الذي يجرون فيه إلى الغاية فإذا بلغوا منقطعها انتقض نظامهم بعدها

1 . « ب » : عن عملك .

2 . من هنا إلى آخر أبواب الحكم ساقطة من « ش » وقال في « ف » : من هنا زيادة كتبت من نسخة سرية عراقية