الظرائف واللطائف واليواقيت في بعض المواقيت ( دارالكتب ) — الصفحة ١١٦

باب مدح الشعر والشعراء « 1 »

وتعرف به محاسن « 1 » الأخلاق ومشاينها فتذمّ وتحمد وتهجى وتمدح ، وأىّ شرف أبقى من شرف يبقى بالشعر « 2 » .

وفيه أن امرأ القيس كان من أبناء الملوك ، وكان من أهل بيته وبنى أبيه أكثر من ثلاثين ملكا فبادوا وباد ذكرهم « 3 » وبقي ذكره إلى القيامة ، وإنما أمسك ذكره شعره .

/ وقال مؤلف الكتاب : ومن « 4 » أحسن ما مدح به الشعر قول أبى تمام حيث يقول « 5 » :

ولولا خلال سنّها الشعر ما درى * بنات المعالي كيف تبنى المكارم

وأحسن منه « 6 » :

أرى الشعر يحيى [ المجد ] « 7 » والبأس [ والندى ] « 8 » * تبقّيه أرواح له عطرات

وما المجد لولا الشعر إلا معاهد * وما الناس « 9 » إلا أعظم نخرات

وكان النبىّ صلى اللّه عليه وسلم يرتجز وينشد بيت طرفة ولا يقيم وزنه

« 10 » .

* * *

( 1 ) في الأصل : « محاسين » . ( 2 ) أنوار الربيع 2 / 382 . ( 3 ) كتب في حاشية النسخة : ز « بادوا : أي هلكوا ، وبأدون في الأعراب : صابرون في البادية » ( 4 ) سقط من : م . ( 5 ) من قصيدة يمدح بها ابن أبي دؤاد . انظر ديوانه 3 / 183 . ورواية الشطر الثاني هنالك : * بغاة الندى من أين تؤتى المكارم * ( 6 ) البيتان لابن الرومي من قصيدة يمدح بها ابن الفرات . اطلبهما في ديوانه 1 / 391 . ( 7 ) في النسخ : « الجود » ، والمثبت من الديوان . ( 8 ) في النسخ : « بالذي » ، والمثبت من الديوان . ( 9 ) في الأصل : « الباس » . ( 10 ) كان صلى اللّه عليه وسلم يتمثل بقول طرفة : * ويأتيك بالأخبار من لم تزود * فيقوله : « ويأتيك من لم تزود بالأخبار » ؛ لأن الشعر لم يجر قط على لسانه صلى اللّه عليه وسلم . انظر الفاضل للمبرد ص 9 ، وديوان طرفة ص 48 .