هشت در بهشت ( ده رساله از علامه فيض كاشانى ) ( فارسى ) — الصفحة ٧٨

درِ پنجم : در وصايت و امامت

ايشانند موجود نتوانند شد ، پس هر چند تأخير در اين امر بيشتر مىشود اين نوع مصلحت‌ها بيشتر به فعل مىآيد تا وقتى كه ارادهء حق‌تعالى تعلّق گرفته باشد به اظهار حق ؛ « لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا » « 1 » .

و اين امرى نيست كه در اين امت پيدا شده باشد و تازه باشد تا از آن تعجب كنند و غريب شمرند ؛ « وَ مَا هِيَ بِأَوَّلِ قَارُورَةٍ كُسِرَتْ فِي الْإِسْلَام » « 2 » ، بلكه از روزى كه قابيلِ ملعون هابيل را كشت - به واسطهء حسد كه چرا آدم او را وصىّ خود ساخته « 3 » ، و حق‌تعالى هِبة « 4 » اللَّه را به آدم عليه السلام به عوض هابيل كرامت فرمود - تقيّه و خوف و اخفاى حق در بنى آدم پيدا شد و هميشه اوليا و اوصيا ، پنهان و مخفى بوده‌اند و از روى ترس و تقيّه هدايت مىنموده‌اند . مصراع :

تا جهان بوده اين چنين بوده

« مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ » « 5 » .

و دائماً ملوك و سلاطين و ائمهء جور غالب بودند « 6 » ، و نادرى كه حق غالب آمده همچنان نمىشده كه جميع « 7 » عالم مسخر گردند ؛ چرا كه اين

( 1 ) . در حاشيهء نسخهء « ق » و « خ » : « تا آن‌كه حق‌تعالى كارى را كه خواهد كرد به جاى آورد » . انفال ، آيهء 42 و 44 . ( 2 ) . در حاشيهء نسخهء « ق » و « خ » : « اين اول شيشه نيست كه در اسلام شكسته شده . مثلى است در مقام امرى كه مكرّر واقع شده باشد » . ( 3 ) . نسخهء « م » و « ث » : « گردانيده » . ( 4 ) . آنچه بخشيده شده . ( 5 ) . در حاشيهء نسخهء « ق » و « خ » : « رسيد بديشان سختىها و مصيبت‌ها و پراكندگىها تا به حدى كه رسول ايشان و آن‌هايى كه به او گرويده بودند گفتند : آيا خواهد بود ما را يارى خداى ؟ » . بقره ، آيهء 214 . ( 6 ) . نسخهء « م » و « ث » : « بوده‌اند » . ( 7 ) . نسخهء « م » و « ث » : « بر جميع » .