مقصود الطالب في تقرير مطالب المنطق والحاشية ( طبع ششم ) ( فارسى ) — الصفحة ٩

مقدمة الطبع الأوّل

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

مقدمة الطبع الأوّل

مقدمة الطبع الأوّل

ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلّا للذين آمنوا ربّنا إنك رؤوف رحيم . وصلّ اللّهم على محمّد وآله الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين .

أخي القارئ :

إني رأيت أن علم المنطق ممّا يحتاج إليه في المحاورات وفي العلوم ، ولذلك سمّي علماً آليّاً ، وهذا غير خفي على من تأمّل وتدبّر ، فإن الاستفادة من القواعد المذكورة في المنطق - مثل قاعدة التضاد والتناقض والنسب الأربع والكليّات و . . . - في العلوم والمحاورات ممّا لا ينكر ، هذا مع إفادته في تشخيص صحيح الفكر عن سقيمه ، وهو المقصد الأعلى من المنطق ، ولذا صار منزلته بين الفقهاء العظام على نحو حكموا بأن تعلّم المنطق من مقدمات الاجتهاد ، قال مولينا الشهيد الثاني رحمه الله في الروضة - في زمرة ما تكون مقدمة الاجتهاد - :

ومن شرائط الأدلة - أي علم المنطق - معرفة الأشكال الاقترانيّة والاستثنائيّة وما يتوقّف عليه من المعاني المفردة وغيرها « 1 » . انتهى . ويظهر ذلك للمتتبّع في كلماتهم « 2 » . ثمّ إني رأيت أن طلاب العلم يقبلون في تحصيل المنطق إلى كتاب الحاشية لمولينا ملّا عبداللَّه اليزدي رحمه الله المتوفى سنة 981 في أيام سلطنة شاه طهماسب ، وكان أستاذ شيخنا

( 1 ) - / الروضة البهية ، ج 3 ، ص 63 . ( 2 ) - / وأنت ترى بعض عبائرهم في كتابنا « المنطق المقارن » ، ص 16 .