معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء ( فارسى ) — الصفحة ٢٤٦

كلا

زجر كفار از اختلافى كه در مسأله قيامت از آنها ظاهر مىشود يا زجر و نهى آنها از سؤالاتى كه درباره قيامت جهت استخفاف و پرده‌درى تهكم مىكنند . و بر اين وجه در « كلا » وقف مىشود و وقف بر آن وقف كافى است زيرا جمله « سيعلمون » جمله‌اى جديد است و به خاطر تهديد و تطميع كفار در جهت ردع و زجرشان از تكذيب قرآن و انكار روز جزا مىباشد .

و آيه « ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ » تكرار ردع و زجر جهت مبالغه در تهديد و تطميع است .

و بنابر اين مىشود در كلا به علتى كه قبلا گفته شد وقف كرد و وقف كافى است .

- و جايز است « كلا » در هر دو مورد به معنى « حقا » يا « الا » باشد و در اين صورت در « كلا » نبايد وقف كرد بلكه از آن ابتدا ، و به جملات بعدى وصل مىشود .

قرطبى گفته است :

« كلا رد كفار در رابطه با انكار روز قيامت ، يا تكذيب قرآن كريم است ، پس در آنها وقف مىشود . و جايز است به معنى « حقا » يا « الا » باشد و در آن صورت از كلا مىتوان ابتدا نمود ، « ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ » يعنى به حق ، به زودى خواهيد دانست كه آنچه را محمد صلى اللّه عليه و آله و سلم آورده بود صحيح بود و هر چه در رابطه با قيامت فرموده بود حق مطلق بود ، حسن بصرى دربارهء « كلّا » ى دوّم -