معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء ( فارسى ) — الصفحة ١٥٧

مسأله چهارم : در قرآن كريم ، وقفى كه به لحاظ شرعى واجب باشد ، و قارى در ازاى آن پاداش داشته باشد و اگر تركش كند مجازات شود ، وجود ندارد .

وقف در « تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ » را به خاطر نزديك بودن « بِيَدِكَ الْخَيْرُ » نبخشيده‌اند .

همچنين راضى نشده‌اند « تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ » وقف شود براى اينكه به « وَ تُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ » و به « وَ تُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ » آيه 26 آل عمران / 3 نزديك مىباشد .

گاه وقف در همه اين موارد در حال جمع قراءات مختلفه « تحقيق و ترتيل » طول مدت ، بررسى زياد ، به قصد تعليم ، مغتفر است و لذا به دليلى كه گفتيم به ما قبل ملحق مىشود بلكه نيكو خواهد بود . چنان كه مقتضى وقف عارض شود مثل بيان معنى ، توجه دادن به يك امر مبهم ، باز وقف مىشود حتى اگر « فاصله » كوتاه باشد بلكه اگر كلمه‌اى تنها باشد با آن مىشود ابتدا كرد چنان كه به وقف كردن در بلى و كلّا و امثال آنها و همچنين به جواز ابتدا از آنها تصريح كرده‌اند براى اينكه - گاه - كلمه در مقام جمله قرار مىگيرد . آنچه از « نشر » نقل كرديم پايان يافت .

* * *

مسأله چهارم : در قرآن كريم ، وقفى كه به لحاظ شرعى واجب باشد ، و قارى در ازاى آن پاداش داشته باشد و اگر تركش كند مجازات شود ، وجود ندارد .

مسأله چهارم : در قرآن كريم ، وقفى كه به لحاظ شرعى واجب باشد ، و قارى در ازاى آن پاداش داشته باشد و اگر تركش كند مجازات شود ، وجود ندارد .