معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء ( فارسى ) — الصفحة ١٤٦
مساله دوم : درباره وقفهاى خلاف قاعده‌اى است كه جهتى جز جلب توجه شنوندگان ندارند
« حقا » مىباشد . و بدين جهت اسم مؤخر ، و خبر مقدم آمده كه فاصله آيات مراعات و اهميت خبر كه محط فائده است روشن شده باشد به طورى كه در تفسير علامه آلوسى گفته شده است .
دوم : اين وقف مخالف است با آنچه از قرائت نبى اكرم ( ص ) ثابت شده است ، ابن ابى حاتم و طبرانى و ابن مردويه از ابو درداء نقل كرده‌اند كه : شنيدم پيامبر اكرم ( ص ) فرمودند :
« ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا على اللّه تعالى ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة » آنگاه حضرت اين آيه را تلاوت فرمودند :
وَ كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ « ترجمه حديث و آيه به شرح زير مىباشد : هيچ مسلمانى از عرض برادر دينى خود دفاع نمىكند جز اينكه بر خدا حق باشد آتش دوزخ را در روز قيامت از او باز دارد و خدا مىفرمايد يارى نمودن مؤمنان بر ما حق است » .
خدا تو را حفظ كند توجه كن ، و در نحوه قرائت پيامبر اكرم ( ص ) تامل كن ، در نظر بگير كه آن بزرگوار وقتى آن را به آنچه فرمودند شاهد و دليل آوردند آيا « عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ » خواندند يا « وَ كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ » خواندند ، - نحوه - قرائت نبى اكرم ( ص ) در اين آيه ، در رد اين وقف ، براى ما ، كفايت مىكند .
سوم : اين وقف ، مخالف قواعدى است كه علماى بلاغت تدوين كرده ، و منافى اسلوبى است كه فصحاء به كار گرفته‌اند ، قواعد و اسلوبى كه از نثر و نظم عرب نقل شده است .