معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء ( فارسى ) — الصفحة ١٣٧

مساله دوم : درباره وقفهاى خلاف قاعده‌اى است كه جهتى جز جلب توجه شنوندگان ندارند

اردنا » را جواب قسم و « ان » را ، ان نافيه به معنى نه فرض كرده‌اند ، يعنى كه در عدول از مراجعه در رفع خلاف به شما منظورى نداشتيم و طالب احسان و توقيق بوديم و اين « بيان » - چيز درستى نيست براى اينكه كلمهء « يحلفون » با كلمات ما بعدش به شدت در رابطه است علاوه بر اين قسمهاى حذف شده در قرآن ، فقط قسم‌هايى است كه حرف سوگند آنها واو است ، يعنى اگر باء قسم ذكر شود فعل قسم آورده مىشود مثل « وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ » ، « يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ » و هرگز باء قسم را نمىبينى كه فعل آن حذف شده باشد . و معتبر اين است كه باء به « يَحْلِفُونَ » متعلق است و به طورى كه گذشت « آن باء » باء قسم نمىباشد .

جهت سوم :

اين وقف با فحوا و هدف آيات منافات دارد ، زيرا هدف آيات ذكر معايب ، و بيان مطالب و تشريح قبائح اعمال منافقان و توبيخ آنان مىباشد . و يكى از كارهاى زشتشان اين است كه جرأت كنند و به خداى تبارك و تعالى به دروغ سوگند بخورند و اگر در « يحلفون » وقف شود ، براى شنونده روشن نخواهد بود محلوفشان كيست ، آيا به خدا سوگند مىخورند كه جرم ديگرى باشد علاوه بر جرائمى كه در گذشته داشته‌اند يا به غير او سوگند مىخورند كه مورد توجه نيست لذا واجب است ، « يحلفون » به « باللّه » وصل شود تا به طور كامل روشن شود كه مورد قسم‌شان خدا است « و نه ديگرى » و اين نص