قرة العيون في أعز الفنون ( كنگره فيض ) ( فارسى ) — الصفحة ٩٥

[ 4 ] كلمة : بها يجمع بين مدخليّة الأسباب الخارجة في الأفعال وبين الفراغ من الأمر ،

لعدم تقيّده ( عز وجل ) باسم دون اسم .

كما قال سبحانه : « وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ » ، فهو سبحانه قريب منهم جميعاً غاية القرب دائماً « وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ » ، وهو معهم أينما كانوا على صراط مستقيم أبداً « ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » . « 1 »

ومع هذا فبعضهم بعيد عنه وبعضهم أبعد وأبعد إلى غاية البعد ، وعلى طريق يفضي بها إلى الشّقاوة ، وذلك لأنّ قرب كلّ واحد منهم إليه سبحانه من جهة اسم معيّن هو مقيّد به ، وهو بعيد عنه من جهة الأسماء الأُخر لعدم تحقّقه بها وشعوره لها .

« اگر به زلف دراز تو دست ما نرسد * گناه بخت پريشان ودست كوته ماست » « 2 »

ومثل ذلك كمثل أعمى أصمّ يكون مطلوبه حاضراً لديه وهو لا يشعر به ويكون في طلبه ، فهو بعيد عن مطلوبه وإن كان مطلوبه في غاية القرب منه .

« يا ربّ به كه شايد گفت اين نكته كه در عالم * ديدار به كس ننمود آن شاهد هر جايي

ديشب گلة زلفش با باد هميگفتم * گفتا غلطي بگذر زين فكرت سودايي

( 1 ) - الشورى : 52 - 53 ؛ البقرة : 186 ه ؛ ود : 56 . ( 2 ) - ديوان اشعار ، حافظ .