موسوعة الإمام الجواد ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠١

ب - صفاته وأسماؤه عز وجل

إن كنت تقول : هي هو ، أي أنه ذو عدد وكثرة ، فتعالى الله عن ذلك .

وإن كنت تقول : لم تزل هذه الصفات والأسماء ، فإن لم تزل يحتمل معنيين :

فإن قلت : لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها ، فنعم .

وإن كنت تقول : لم يزل تصويرها وهجاؤها وتقطيع حروفها فمعاذ الله أن

يكون معه شئ غيره ، بل كان الله ولا خلق ، ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه ،

يتضرعون بها إليه ، ويعبدونه ، وهي ذكره وكان الله ولا ذكر ، والمذكور بالذكر

هو الله القديم الذي لم يزل .

والأسماء والصفات مخلوقات المعاني ، والمعني بها هو الله الذي لا يليق به

الاختلاف والائتلاف ، وإنما يختلف ويأتلف المتجزئ فلا يقال : الله مؤتلف ،

ولا الله كثير ، ولا قليل ، ولكنه القديم في ذاته ، لأن ما سوى الواحد متجزئ ،

والله واحد لا متجزئ .

ولا متوهم بالقلة والكثرة ، وكل متجزئ ومتوهم بالقلة والكثرة ، فهو

مخلوق دال على خالق له .

فقولك : إن الله ( قدير ) خبرت أنه لا يعجزه شئ ، فنفيت بالكلمة : العجز ،

وجعلت العجز سواه .

وكذلك قولك : ( عالم ) إنما نفيت بالكلمة : الجهل ، وجعلت الجهل سواه ، فإذا

أفنى الله الأشياء أفنى الصور والهجاء ، ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما .

قال الرجل : كيف سمي ربنا ( سميعا ) ؟

قال : لأنه لا يخفى عليه ما يدرك بالأسماع ، ولم نصفه بالسمع المعقول في

الرأس .

وكذلك سميناه ( بصيرا ) لأنه لا يخفى عليه ما يدرك بالأبصار ، من لون

وشخص وغير ذلك ، ولم نصفه بنظر لحظ العين .