شرح الرسائل — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

[ آية السؤال ]

علائم النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم .

( كما عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة فإنّ المذكور في سورة النحل وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ * ) أيّها الرسول ( إِلَّا رِجالًا * ) كموسى وعيسى ( نُوحِي إِلَيْهِمْ * ) بمثل التوراة الإنجيل ( فَسْئَلُوا * ) أيها اليهود ( أَهْلَ الذِّكْرِ * ) أي من علمائكم ( إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّناتِ ) أي الحجج الواضحة ( وَالزُّبُرِ ) أي الكتب ( وفي سورة الأنبياء وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) فالصدر والذيل في الأولى والصدر فقط في الثانية يدل على ما ذكرنا .

( وإن كان ) الاستدلال ( مع قطع النظر عن سياقها ) أي بملاحظة نفس قوله : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ * ( ففيه أوّلا : أنّه ورد في الأخبار المستفيضة انّ أهل الذكر هم الأئمة - عليهم السلام - وقد عقد في أصول الكافي بابا لذلك ) الخبر المستفيض ( وقد أرسله « خبر » ) الطبرسي ( في المجمع عن علي - عليه السلام - وردّ بعض مشايخنا هذه الأخبار بضعف السند بناء على اشتراك بعض الرواة في بعضها « أخبار » ) بمعنى انّ الاسم الذي ذكر في سلسلة السند مشترك بين من يعتبر خبره ومن لا يعتبر ( وضعف بعضها « رواة » في الباقي ) أي وباقي الأخبار ضعيف السند ( وفيه « رد » نظر لأنّ روايتين منها « أخبار » صحيحتان وهما روايتا محمد بن مسلم والوشاء ، ورواية أبي بكر الحضرمي حسنة أو موثقة نعم ، ثلاث روايات أخر منها ، لا تخلو من ضعف ولا يقدح ) ضعف البعض في حجية غير الضعيف لأجل التعاضد والتضافر ( قطعا .

وثانيا : أنّ الظاهر ) أي المتبادر ( من وجوب السؤال عند عدم العلم وجوب تحصيل العلم لا وجوب السؤال للعمل بالجواب تعبّدا كما يقال في العرف : سل إن كنت جاهلا ) فإنّ معناه انّه إذا جهلت شيئا فاسأله من العالم لتعلم به ( ويؤيّده « ظاهر » انّ الآية واردة في أصول الدين وعلامات النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم التي ) يحتاج إلى العلم