رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٧٨

تحقيق شيخ

ج : بر سر اينست كه : آيا قصد و ارادهء معصيت مانند خود معصيت حرام بوده و موجب عقوبت است يا نه .

* چه پاسخى بر سؤال مذكور داده مىشود ؟

ج : دو دسته از آيات و روايات در اين زمينه وارد شده است .

الف : رواياتى كه با صراحت مىگويد : نيّت معصيت نيز موجب عقوبت است ، لكن حكم به عفو آن عقوبت شده و متجرّى عقابى ندارد .

ب : آيات و رواياتى كه ظاهر آنها دلالت بر ثبوت عقاب دارد ، يعنى نيّت معصيت هم عقاب دارد .

* كدام اخبار به صراحت حكم به عفو عقوبت در تجرّى نموده‌اند ؟

ج : 1 - عن الصادق ( ع ) قال :

انّ اللّه تبارك و تعالى جعل لآدم فى ذريّته .

1 - من همّ بحسنة و لم يعملها كتبت له حسنة .

2 - و من همّ بحسنة و عملها كتبت له بها عشرا .

3 - و من همّ بسيّئة و لم يعملها لم تكتب عليه سيّئة

4 - و من همّ بها و عملها كتبت عليه سيّئة . « 1 »

* كدام فراز شاهد بر عفو عقوبت در تجرّى است ؟

ج : فراز سوم حديث

2 - عن الصادق ( ع ) قال :

انّ المؤمن ليهمّ بالحسنة و لا يعمل بها فتكتب له حسنة و ان هو عملها كتبت له عشر حسنات .

و انّ المؤمن ليهمّ بالسّيّئة ان يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه . « 2 »

* كدام فراز حديث شريف دلالت بر عفو عقوبت در تجرّى دارد ؟

ج : آخرين فراز حديث

3 - عن موسى ابن جعفر ( ع ) قال :

سألته عن الملكين ، هل يعلمان بالذّنب اذا اراد العبد ان يفعله او الحسنة ؟

فقال : ربح الكنيف و ربح الطّيّب سواء ؟

قلت : لا ، قال : انّ العبد :

( 1 ) - مرات العقول ج 11 ص 287 . ( 2 ) - مرات العقول ج 11 ص 291 .