رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦
( حكم معاملهء غير با خنثى )
ج : شيخ پاسخ مىدهد كه :
مراد ما از اين اصل اينست كه شرط تأثير صيغهء نكاح و ايجاد علقهء زوجيت عبارت است از :
احراز ذكوريت و حال آنكه در اينجا اين شرط محرز نمىباشد
و لذا شك مىكند كه آيا اين انكحت و يا قبلت تأثير مىگذارد و علقه زوجيّت مىآورد يا نه ؟ پس استصحاب مىكند عدم علقهء زوجيت را ، پس ازدواج براى او جايز نمىباشد
2 - دليل دوم اينست كه :
براساس آيهء شريفهء . . . وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ * بر تمام مكلفين واجب است كه عورت خود را از تمام زنها بپوشانند مگر از زن و كنيز خود .
حال : اگر خنثى شك داشته باشد كه آيا اين زن با اين عقد همسر او شده است تا حفظ فرج از او واجب باشد يا نه ، استصحاب مىكند بقاء وجوب حفظ فرج را .
* كدام‌يك از دو اصل در دليل اول و دوم موضوعى و كدام حكمى است ؟
ج : اصل اولى موضوعى و اصل دومى حكمى مىباشد .
* آيا به نظر شيخ خنثى مىتواند شوهر اختيار كند ؟
ج : خير ، زيراكه ، اصل ، عدم زن بودن او مىباشد .
* اگر اشكال شود كه اين اصل عدم انوثيت معارض با اصل عدم ذكوريت است چه پاسخ مىدهيد ؟
ج : پاسخ مىدهيم كه : مراد ما از اين اصل اينست كه :
شرط ازدواج احراز انوثيت است كه در اينجا محرز نمىباشد .
لذا خنثى در تأثير اين اصل شك مىكند ، پس اصل عدم تأثير و استصحاب عدم زوجيت جارى مىكند ، پس شوهر كردن براى او جايز نيست .
* فرضيهء شيخ طوسى در باب ارث و رابطهء آن با ما نحن فيه چه مىباشد ؟
ج : اينست كه : در باب ارث فرضيه‌اى را عنوان نموده و سؤالاتى را مطرح كرده است كه : اگر وارث ميّت خنثاى مشكل باشد درحالىكه شوهر است چقدر ارث مىبرد و يا درحالىكه زوجه است ارثش چه مقدار است ؟
لذا از اين نكته مىتوان فهميد كه پس خنثى هم مىتواند ازدواج كند
* پس مراد شيخ از ( افهم چيست ) ؟
ج : شايد اين باشد كه سخن شيخ صرف فرضيه است و دليل بر وقوع نمىباشد .
پايان شرح كتاب القطع
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته