رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

اشكال

در هر حال :

با خطاب تفصيلى انتزاعى مخالفت كرده است و اين جايز نيست .

اما در مواردى كه هر دو حكم از يك سنخ نبوده و از دو نوع‌اند ، يعنى : ما ندانيم كه افعل گفته يا لا تفعل ، كه در نتيجه ؛ ما نمىدانيم كه :

آيا مورد داخل در خطاب تفصيلى انتزاعى ( افعل الواجبات ) است و يا در داخل خطاب تفصيلى انتزاعى ( لا تفعل المحرمات ) .

و لذا مخالفت با چنين خطابى جايز است .

* پاسخ شيخ به نظريه چهارم چيست ؟

ج : اينست كه :

اولا : خطابات انتزاعى ارزشى ندارند چه در متحد السنخ و چه در مختلف السنخ ثانيا : در مختلف السنخ نيز مىتوان يك خطاب تفصيلى انتزاعى ، را ادعا كرد .

* به نظر شيخ كدام‌يك از اقوال چهارگانه حق و يا از ديگر اقوال قوىتر است ؟

ج : مىفرمايد : از نظر ما وجه دوّم از تمام وجوه اربعه اقوى مىباشد و پس از آن وجه اول و سپس وجه سوم و وجه چهارم اساسا بىوجه است .

* چرا شيخ وجه اول را پس از وجه دوم اولى از دو وجه ديگر مىداند ؟

ج : زيراكه عند العقل اگر معصيت مولى جايز باشد ميان احكام و موضوعات فرقى نخواهد بود .

( پايان مباحث مربوط به اشتباه در مكلّف به )