درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

باب النوادر حديث دوم از اصول كافى

و برنامه مكتب قرآن وجه اللَّه خوانده شده است شاهد آنست كه هم چنان كه مظاهر فيوضات تكوينى و تشريعى و تعليمى ساحت كبريائى مقامات و منازل بسيار دارد كه از آنها بعالم امر و كلمات اللَّه و ارواح قدسيه رسولان و فرشتگان مقرب و مانند آنها معرفى مىشود .

در اين روايت تفسير شده بايمان باصول توحيد و پيروى از برنامه مكتب عالى قرآن و اطاعت رسول صلى اللَّه عليه و آله و سلم كه بر حسب وظايف رسالت عامه خود جامعه بشر را به پيروى از دعوت خود ترغيب مينمايد كه به لحاظ اينكه مظهر فيوضات تعليمى است وجه اللَّه خوانده شده .

همچنين قبول دعوت رسول صلى اللَّه عليه و آله و سلم و ايمان و تقوى و اطاعت از رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم نيز وجه اللَّه معرفى مىشود استفاده مىشود كه وجه اللَّه مقول بتشكيك است .

و از جمله فيوضات الهى باهل ايمان و پيروان مكتب عالى قرآن آنست كه صفت ايمان و اعتقاد آنان را باصول توحيد و اطاعت از رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم وجه اللَّه معرفى و تنزيل شده است كه اطاعت از اوامر و نواهى رسول صلى اللَّه عليه و آله و سلم همان مقامى از وجه اللَّه و توجه بساحت قدس است كه هرگز ضلالت و گمراهى در بر نخواهد داشت بلكه نيروى ايمان و تقوى و اطاعت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم كه بساحت كبريائى ارتباط دارد باقى و ثابت خواهد بود و هر چه بساحت كبريائى ارتباط داشته و شعار عبوديت باشد وجه اللَّه و باقى و ناگسستنى معرفى مىشود .

و بطور تلويح استفاده مىشود كه گناهان و فسق و فجور و مخالفت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم هلاكت و ضلالت و خروج از حكم فطرت است .

هم چنان كه آيه كريمه ( وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) ناظر به اين حقيقت است كه غرض از خلقت دو نوع جن و سلسله بشر همانا معرفت و اطاعت و تقرب بساحت كبريائى است كه سبب سعادت و حيات حقيقى و روانى و هميشگى