دليل الهدى في فقه العزاء — الصفحة ٨٤

مدرك القاعدة

واجبة مطلقاً ؛ لاطلاق مثل قوله‌تعالى : « فايّاى فاتقون » . ( 1 )

وقوله : « واتقوا اللَّه إن كنتم مؤمنين » ( 2 )

، وغير ذلك من إطلاقات الكتاب والسنة . هذا مضافاً إلى ظهور لفظ التقوى - حسب موارد استعماله - في صيانة النفس والاحتراز عما فيه خوف العقاب .

وعليه يمكن استظهار وجوب تعظيم الشعائر من الآية بتقريب أنّ تعظيم الشعائر من التقوى بدلالة الآية ، وكل تقوى واجب بدلالة إطلاقات الأمر به ، فتعظيم الشعائر واجب وهو المطلوب . ولا يخفى أنّ الآية تدل باطلاقها على كون تعظيم الشعائر مطلقاً من التقوى ، بلا فرق بين مصاديق التعظيم .

ويمكن فيه النقاش بأن ظهور لفظ « التقوى » بحسب اصطلاح الكتاب والسنة ولسان الفقهاء في الاتقاء عما فيه خوف العقاب الأُخروي من المحرّمات والمعاصي ، وإن ليس ببعيد ، كما قال في المفردات ( 3 )

، إلّاأنّ الذي جاء في الآية هو لفظ « تقوى القلب » ، لا التقوى وحده . وكون لفظ التقوى بالمعنى

المزبور فيما أُضيف إلى القلب ممنوعٌ ، بل هو بمعنى تنزيه القلب عن رذائل الصفات ودنائس الأوهام والأفكار وسيئات النيات والأخلاق ، كما قال في مجمع البحرين في بيان لفظ تقوى القلب .

( 1 ) - / البقرة : 41 .

( 2 ) - / المائدة : 57 .

( 3 ) - / كما قال في المفردات : « التقوى جعل النفس في وقاية مما يخاف وصار التقوىفي تعارف الشرع حفظ النفس عما يؤثم وذلك بترك المحذور » .