دليل الهدى في فقه العزاء — الصفحة ٧٦
نقد الاستدلال المزبوربأدّلة كون شعائر اللَّهبمعناها الارتكازي الواسع
ومظهراً للشريعة المحمّدية ودليلًا ومعرّفاً للاسلام ومنادياً إلى اللَّه ورسوله صلى الله عليه وآله ومُعلناً لكتاب اللَّه وسنة نبيّه ومورياً سيماءَ الاسلام والقرآن ، يكون في ارتكاز المتشرعة من قبيل شعائر اللَّه ، بلا فرق بين عصر الشارع وبين عصرنا هذا .
وعلى فرض الشك في المعنى المتبادر منه في عصر الشارع يكفينا لاثباته جريان أصالة عدم النقل ( 1 )
.
فتحصّل من جميع ما بيّناه إثبات كون لفظ « شعائراللَّه » في الآية بمعناه العام الواسع .
4 - قد اطلق ألفاظ مترادفة الشعائر اللَّه على الأئمة المعصومين عليه السلام في النصوص الشرعية ، مثل « أعلام الهدى » و « مناراً في بلاد اللَّه » و « حجج اللَّه » و « أركان الايمان » ، كما وردت في زيارة الجامعة الكبيرة ودعاء الندبة وغيرهما من الزيارات
والأدعية وساير الروايات الواردة في توصيف الأئمة عليهم السلام .
وهذه التعابير مترادفات لشعائر اللَّه في المعنى المقصود في ارتكاز المتشرعة بلا ريب . ومن هنا تدخل في حكم شعائر اللَّه الوارد في لسان الكتاب والسنة .
5 - فهم الفقهاء - من القدماء والمتأخرين - المعنى الواسع من
( 1 ) - / وقد حرّرنا تعريف هذا الأصل في كتابنا : بدايع البحوث في علم الأصول ، فراجع .