زينة القرآن ( آموزش تجويد قرآن ) ( فارسى ) — الصفحة ٨٩

3 - اجتماع همزهء وصل و قطع

ايتونى كه در اصل « و قال ائتونى » « 1 » بوده است .

3 - 3 - همزهء وصل بعد از همزهء قطع . در اين‌حال ، همزهء وصل حذف مىشود .

چنين حالتى در هفت جاى قرآن آمده است كه عبارتند از :

1 - قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً بقره / 80

2 - أَطَّلَعَ الْغَيْبَ مريم / 78

3 - أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً سبأ / 8

4 - أَصْطَفَى الْبَناتِ صافّات / 153

5 - أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا ص / 63

6 - أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ ص / 75

7 - أَسْتَغْفَرْتَ منافقون / 6

موارد فوق در اصل ااتّخذتم - ااطّلع - اافترى - ااصطفى - ااتّخذناهم - ااستكبرت - ااستغفرت بوده‌اند .

4 - 3 - اگر بعد از همزهء قطع استفهام ، همزه وصل معرفه ( ال ) بيايد و هردو مفتوح باشند در اين صورت هيچ‌يك حذف نمىشوند ، امّا خواندن آنها بر دو وجه جايز است : ابدال - تسهيل .

وجه اول : ابدال - به معناى بدل كردن و در اينجا تبديل همزهء وصل به الف مدى است كه با مد لازم خوانده مىشود .

وجه دوم : تسهيل - يعنى آسان كردن ، و مراد از آن نرم و ملايم ادا كردن همزهء دوم است كه عملا بين همزه و الف مدى بدون صفات شدّة و نبره خوانده مىشود ( اين قاعده دقيق است و بايد زيرنظر استادان ماهر يا با استفاده از نوارهاى قاريان معروف جهان كار شود ) . اين دو حالت در سه كلمه و در شش جاى قرآن آمده است :

( 1 ) - و كلماتى ديگر مشابه آن‌كه عبارتند از : ( انت ، ائتنا ، ائتيا ، ائتوا ، ائذن ) .