إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ٦٢

الصلاة عليه

محنكا يلف وسط العمامة على رأسه ويخرج طرفيها من تحت الحنك ويلقيان على

صدره ، ونثر الذريرة على الحبرة واللفافة والقميص ، وكتبة اسمه ، وإنه يشهد

الشهادتين ، وأسماء الأئمة عليهم السلام بتربة الحسين عليه السلام إن وجد ، فإن فقد فبالأصبع ،

ويكره بالسواد . على الحبرة ، والقميص ، والأزار ، والجريدتين ، ويستحب خياطة

الكفن بخيوط منه ، وسحق الكافور باليد ووضع الفاضل على الصدر ، وطي جانب

اللفافة الأيسر على الأيمن ، وبالعكس . ويكره بل الخيوط بالريق ، والأكمام المبتدأة ،

وقطع الكفن بالحديد ، وجعل الكافور في سمعه وبصره ( تتمة ) لا يجوز تطييب الميت

بغير الكافور والذريرة ، ولا يجوز تقريبهما من المحرم ولا غيرهما من الطيب . في غسل

وحنوط ، ولا يكشف رأسه ولا تلحق المعتدة ولا المعتكف به ، وكفن المرأة الواجب

على زوجها وإن كانت موسرة . ويؤخذ الكفن أولا من صلب المال ثم الديون ، ثم

الوصايا ، ثم الميراث ، ولو لم يخلف شيئا دفن عاريا ولا يجب على المسلمين بذل

الكفن بل يستحب نعم يكفن من بيت المال إن كان ، وكذا الماء والسدر ، والكافور

وغيره ، ويجب طرح ما سقط من الميت من شعره أو لحمه معه في الكفن .

الفصل الثالث في الصلاة عليه ومطالبه خمسة

( الأول ) الصلاة واجبة على الكفاية على كل ميت مظهر للشهادتين ، وإن كان

ابن ست سنين ممن له حكم الاسلام سواء الذكر والأنثى والحر والعبد ، ويستحب

على من نقص سنه عن ذلك إن ولد حيا ، ولا صلاة لو سقط ميتا وإن ولجته الروح ،

والصدر كالميت ، والشهيد كغيره ، ولا يصلي على الأبعاض غير الصدر وإن علم الموت

ولا على الغائب ، ولو امتزج قتلى المسلمين بغيرهم صلى على الجميع ، وأفرد

المسلمون بالنية .

المطلب الثاني ( في المصلى ) والأولى بها هو الأولى بالميراث ، فالابن أولى من

أقول : وجه القرب أنه مشروع بدونه فلا يستلزم نيته نية رفع الحدث ،

ويحتمل الاكتفاء به لأن الفضيلة التامة متوقفة على رفع الحدث وقد نواها ، والأصح

عندي الأول .