إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ٦٠

التكفين

يممه مرة على إشكال ، وكذا لو خشي الغاسل على نفسه من استعمال الماء ، أو فقد

الغاسل ، ويستحب وضع الميت على ساجة مستقبل القبلة ، تحت الضلال ، وفتق

قميصه ، ونزعه من تحته ، وتليين أصابعه برفق ، وغسل رأسه برغوة السدر أولا ، ثم

فرجه بماء السدر والحرض ، ويديه ، وتوضيته ، والبدأة بشق الرأس الأيمن ، ثم

الأيسر ، وتثليث كل غسلة في كل عضو ، ومسح بطنه في الأوليين إلا الحامل ، والوقوف

على الأيمن ، وغسل يدي الغاسل مع كل غسلة ، وتنشيفه بثوب بعد الفراغ ، صونا

للكفن ، وصب الماء في الحفيرة ، ويكره الكنيف ، ولا بأس بالبالوعة ، ويكره

ركوبه ، وإقعاده ، وقص أظفاره ، وترجيل شعره فروع ( الأول ) الدلك ليس

بواجب ، بل أقل واجب الغسل إمرار الماء على جميع الرأس والبدن ، والأقرب

سقوط الترتيب مع غمسه في الكثير ( الثاني ) الغريق يجب إعادة الغسل عليه . ( الثالث )

لو خرجت نجاسة بعد الغسل لم يعد ، ولا الوضوء ، بل يغسل ، ولو أصابت الكفن

غسلت منه ما لم يطرح في القبر ، فيقرض .

التكفين

الفصل الثاني في التكفين وفيه مطلبان

( الأول ) في جنسه ، وقدره ، وشرطه أن يكون مما يجوز الصلاة فيه ، فيحرم

في الحرير المحض ، ويكره الكتان ، والممتزج بالإبريسم ، ويستحب القطن المحض

مرة على إشكال ، وكذا لو خشي الغاسل على نفسه من استعمال الماء

أو فقد الغاسل .

أقول : منشأه من أن الغسل واحد ، للاكتفاء بنية واحدة ، ولتقدمها على

الثانية والثالثة ، وللصحة مع عزوبها قبلهما ، ومن أنه بدل الغسل وهو واجب ثلثا

والتيمم أضعف ، فالأولى عدم أجزاء الواحد وإلا لكان أقوى ، قوله أو فقد الغاسل

وذلك كما لو لم يوجد إلا شخص مسلم وكان عاجزا عن التغسيل لعلة لا التيمم .

قال دام ظله : والأقرب سقوط الترتيب مع غمسه في الكثير .

أقول : وجه القرب أنه كغسل الجنابة ووجود الغسلة المجزية في الجنابة ،

ويحتمل عدمه ، لعدم النص عليه ، والأقوى عندي الاجزاء مع وضع السدر والكافور ،