إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ٥٤

الحيض

صحيحين ، وقد تحصل من التميز ، كما إذا رأت في الشهر الأول خمسة أسود ، وباقي

الشهر أصفر أو أحمر ، وفي الثاني كذلك ، فإذا استمرت الحمرة في الثالث أو السواد ،

جعلت الخمسة الأولى حيضا والباقي استحاضة ، عملا بالعادة المستفادة من التمييز ،

( السابع ) الأحوط رد الناسية للعدد والوقت إلى أسوء الاحتمالات في ثمانية ، منع

الزوج من الوطي ، ومنعها من المساجد ، وقراءة العزائم ، وأمرها بالصلاة والغسل

عند كل صلاة ، وصوم جميع رمضان ، وقضاء أحد عشر على رأي ، وصوم يومين أول

وحادي عشر قضاء عن يوم وعلى ما اخترناه تضيف إليهما الثاني وثاني عشر ، ويجزيها

قال دام ظله : الأحوط رد الناسية للعدد الخ

أقول : الأحوط هو الذي يحصل براءة الذمة بيقين ، وإنما تحصل هنا بالتزام

ثلاثة أحكام ( ألف ) أحكام الحايض فيما يحرم على الحايض ، وهو تحريم وطي الزوج ،

وقراءة العزائم ، ودخول المساجد ، ومس كتابة القرآن ، واسم الله تعالى وأنبيائه

والأئمة عليهم السلام ، وفيما يجب عليها من القضاء للصوم كما يجئ ، وتكرار الطلاق ،

كقضاء صوم يوم ليقع في يوم لا يمكن أن يقع فيه حيض وإن لم يعلم بعينه ( ب ) التزام

أحكام المستحاضة فيما يجب عليها ، فتؤمر بالصلوات ، والطهارات على حسب الحالات

في المستحاضة ، وصوم جميع رمضان . ( ج ) حكم منقطعة الحيض ، فيجب غسل الحيض

عند كل صلاة .

قال دام ظله : وقضاء أحد عشر على رأي .

أقول : وجهه جواز الابتداء من نصف الأول ، والانقطاع في نصف الحادي عشر ،

وهو قول الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهما الله ، وقال الشيخ تقضي

عشرة لأنها أكثر الحيض .

قال دام ظله : وقضاء ( وصوم خ ) يومين أول وحادي عشر قضاء عن يوم ،

وعلى ما اخترناه تضيف إليهما الثاني وثاني عشر ، ويجزيها عن الثاني والحادي

عشر يوم واحد بعد الثاني وقبل الحادي عشر .

أقول : ذكر ههنا أنه : إذا استمر الدم ولم تر نقاء وأرادت قضاء صوم يوم مثلا