إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ٥٢

الحيض

وهي التي يتساوى دمها أخذا وانقطاعا شهرين متواليين رجعت إليها ، وإن كانت

مضطربة ، أو مبتدءة ، رجعت إلى التميز ، وشروطه اختلاف لون الدم ومجاوزته

العشرة ، وكون ما هو بصفة الحيض لا ينقص عن الثلاثة ولا يزيد على العشرة ، فجعلت

الحيض ما شابهه ، والباقي استحاضة ، ولو فقدتا التميز رجعت المبتدءة إلى عادة نسائها ،

فإن فقدن أو اختلفن فإلى عادة أقرانها ، فإن فقدن أو اختلفن تحيضت هي ، والمضطربة ،

في كل شهر بسبعة أيام أو بثلاثة من شهر وعشرة من آخر ، ولها ( لهما خ ل ) التخيير في

التخصيص ، ولو اجتمع التميز والعادة ، فالأقوى العادة إن اختلفا زمانا . فروع

( الأول ) لو رأت ذات العادة المستقرة ، العدد متقدما على العادة ، أو متأخرا فهو

حيض ، لتقدم العادة تارة ، وتأخرها أخرى ، ( الثاني ) لو رأت العادة والطرفين ،

قلت لأبي عبد الله عليه السلام ، إن أم ولدي ترى الدم وهي حامل كيف تصنع بالصلاة قال

فقال : إذا رأت الحامل الدم بعد ما يمضي عشرون يوما من الوقت الذي كانت ترى فيه

الدم من الشهر الذي كانت تقعد فيه فإن ذلك ليس من الرحم ولا من الطمث ، فلتتوضأ

وتحتش وتصلي الحديث ، واحتج على قوله في الخلاف ، بالإجماع على أن المستبين

حملها لا تحيض ، وإنما الخلاف وقع في غير المستبين حملها ، والجواب المنع من الاجماع .

قال دام ظله : ولو اجتمع التميز والعادة فالأقوى العادة إن اختلفا زمانا

أقول : هذا مذهب المرتضى ، والمفيد ، وابن الجنيد ، والشيخ في الجمل ،

لقوة العادة ، ولقوله عليه السلام ( 1 ) دعي الصلاة أيام أقرائك ، وأيام العادة هي أيام

أقرائها ، ولأن العادة قد تفيد العلم كالعلوم العادية ، أو تفيد الظن الغالب ، وقال في

النهاية ترجع إلى التميز لأنه أصل العادة ، ولأنه اتصال قوى جامع لشرائط الحيض

بضعيف يتجاوز مجموعهما الأكثر ، وكل ما كان جامعا لشرائط الحيض فهو حيض ،

والأقوى عندي الأول ، لما رواه الشيخ في الصحيح ( 2 ) عن إسحاق بن جرير عن أبي

عبد الله عليه السلام قال قلت له إن الدم يستمر بها الشهر والشهرين والثلاثة كيف تصنع

بالصلاة قال : تجلس أيام حيضها ثم تغتسل لكل صلاتين ، وأما الحيض ففي أيام

( 1 ) ئل ب 5 خبر 1 من أبواب الحيض . ( 2 ) ئل ب 3 خبر 3 من أبواب الحيض .