إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ٤٩

احكام الجنب

الحشفة ، ويجب على مقطوعها لو غيب بقدرها ، وفي الملفوف نظر ، ( السادس ) لو

خرج المني من ثقبة في الصلب ، فالأقرب اعتبار الاعتياد وعدمه ( السابع ) لا يجب نقض

الضفائر إذا وصل الماء إلى ما تحتها ، وإن لم يمس الماء الشعر بجملته ( الثامن ) لا يجزي

والسبب المركب في الحكم مستلزم لسببية كل واحد من أجزائه في المسبب سببا ناقصا ، وقد

ظهر في علم الكلام ذلك ، فإذا لم يكن الجزء سببا ناقصا لم يكن الكل سببا تاما ،

وقال ابن البراج ، وابن إدريس ، يتمم ولا شئ عليه لدخول الحدث الأصغر تحت

الأكبر وهو باق ، وقال السيد يتمم ويتوضأ كوقوعه بعد الإكمال ( والجواب ) بالفرق

فإنه بعد الإكمال قد ارتفعت الجنابة ووجد ما يوجب الوضوء ، والأقوى عندي الذي

قواه المصنف .

قال دام ظله : وفي الملفوف نظر .

أقول : ينشأ من عموم قول النبي ( 1 ) صلى الله عليه وآله وسلم : إذا جلس بين شعبها الأربع ثم

جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل ، وهذا بعمومه يتناول صورة النزاع و ( عموم )

قوله عليه السلام : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ، وهو من الحسان ( ومن )

أنه قد ورد قوله عليه السلام ( 2 ) : إذا قعد بين شعبها الأربع وألصق الختان بالختان فقد

وجب الغسل ، ولم يحصل الصاق الختان ، ولأنه ليس محلا للاستمتاع ، والأصح

الأول ، لما ورد في الصحيح ( 3 ) عن علي عليه السلام : إنه قال إذا التقى الختانان فقد وجب

الغسل ، والتقاء الختانين يراد به المحاذاة ، ولهذا يقال التقى الفارسان أي تحاذيا ،

وليس المراد بالالتصاق الحقيقة بل التحاذي أيضا .

قال دام ظله : ولو خرج المني من ثقبة في الصلب فالأقرب اعتبار

الاعتياد وعدمه .

( 1 ) سنن أبي داود خبر 3 من باب الاكسال . ( 2 ) سنن أبي داود ج 1 خبر 3 من باب الاكسال ( 3 ) ئل ب 6 خبر 5 من أبواب الجنابة