إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ٤٤

غسل الجنابة

ومغربا وأربعا مرتين ، والمسافر يجتزي بثنائيتين والمغرب بينهما ، والأقرب جواز

إطلاق النية فيهما والتعيين ، فيأتي بثالثة ،

ويتخير بين تعيين الظهر أو العصر أو العشاء ، فيطلق بين الباقيتين مراعيا للترتيب ،

وله الإطلاق الثنائي فيكتفي بالمرتين ، ولو كان الترك من طهارتين في يومين ، فإن

ذكر التفريق صلى عن كل يوم ثلاث صلوات ، وإن ذكر جمعهما في يوم واشتبه صلى

أربعا ، وتظهر الفائدة في إتمام أحد اليومين ، وتقصير الآخر حتما فتزيد ثنائية أو

بالتخيير ( أو بالتخيير فتزيد ثنائية خ ل ) ووجوب تقديم فائتة اليوم على حاضرته لا غير ،

ولو جهل الجمع والتفريق صلى عن كل يوم ثلاث صلوات ، وكذا البحث لو توضأ

خمسا ، لكل صلاة طهارة عن حدث ، ثم ذكر تخلل حدث بين الطهارة والصلاة واشتبه ،

ولو صلى الخمس بثلاث طهارات ، فإن جمع بين الرباعيتين بطهارة صلى أربعا ، صبحا

ومغربا وأربعا مرتين ، والمسافر يجتزي بثنائيتين والمغرب بينهما ، وإلا اكتفى بالثلاث ،

ويجب الطهارة بماء مملوك ، أو مباح طاهر ، ولو جهل غصبية الماء صحت طهارته ،

وجاهل الحكم لا يعذر ، ولو سبق العلم فكالعلم ( العالم خ ل ) .

المقصد الخامس

غسل الجنابة

في غسل الجنابة وفيه فصلان

( الأول ) في سببه وكيفيته : الجنابة تحصل للرجل والمرأة بأمرين ( إنزال

سعيد ، أوجب الإعادة إن كانت إحدى الطهارتين واجبة ، وإن كانتا مندوبتين ، كمن

توضأ ندبا لاستباحة الصلاة قبل الوقت ، ولا قضاء عليه ثم جدد ندبا لم يعد ، والوضوء

المجدد هو الوضوء الثاني بعد أول مبيح للصلاة في نفس الأمر .

قال دام ظله : والأقرب جواز إطلاق النية فيهما والتعيين فيأتي بثالثة .

أقول : الخلاف مع أبي الصلاح ، حيث أوجب فيمن فاتته صلاة لا يعلمها

بعينها إعادة الخمس ، وهو قول ابن زهرة ، فإنه على قولهما لا يجوز له إطلاق النية ،

بل يجب عليه التعيين ، فيلزم على قولهما أنه لا يكتفي بالرباعيتين ، وسيأتي تمام

البحث فيه والاستدلال في باب القضاء .