إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ٢٦

النجاسات

النجاسات

المقصد الثالث

في النجاسات وفيه فصلان

( الأول ) في أنواعها وهي عشرة ( البول والغائط ) من كل حيوان ذي نفس سائلة

غير مأكول ، وإن كان التحريم عارضا كالجلال و ( المني ) من كل ذي نفس سائلة وإن

كان مأكولا ( والدم ) من ذي النفس مطلقا و ( الميتة ) منه و ( الكلب والخنزير ) وأجزاءهما

وإن لم تحلها الحياة كالعظم و ( المسكرات ) ويلحق بها العصير إذا غلا واشتد

و ( الفقاع ) و ( الكافر ) سواء كان أصليا أو مرتدا . وسواء انتمى إلى الاسلام كالخوارج

والغلاة أو لا . ويلحق بالميتة ما قطع من ذي النفس السائلة حيا وميتا . ولا ينجس

من الميتة ما لا تحله الحياة كالعظم والشعر إلا ما كان من نجس العين كالكلب والخنزير

والكافر ، والدم المتخلف في اللحم مما لا تقذفه المذبوح طاهر . وكذا دم ما لا نفس

له سائلة كالسمك وشبهه ، وكذا ميتته ، والأقرب طهارة المسوخ ، ومن عد الخوارج

الصحيح عن بعض أصحابنا ( 1 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يدفن ولا يباع . وقال الشيخ

في الاستبصار يطهر بالنار . لما رواه في الصحيح عن محمد بن أبي عمير عمن رواه عن

أبي عبد الله عليه السلام ( 2 ) في عجين عجن وخبز ثم علم أنه قد كانت فيه ميتة . قال لا بأس

أكلت النار ما فيه ، فنقول نفي البأس إما لطهارة الماء بأن لا يكون الميتة قد نجسته

أو بسبب مماسة النار ، فعلى الأول لا يبقى لذكر أكل النار فائدة فتعين الثاني ، والجواب

إنا نختار الأول وذكر النار لدفع كراهة النفس .

المقصد الثالث في النجاسات

قال دام ظله والأقرب طهارة المسوخ ومن عدا الخوارج والغلاة

والنواصب والمجسمة من المسلمين .

أقول : حكم الشيخ بنجاسة المسوخ والمجبرة والمجسمة ، واختار المصنف

طهاة المسوخ والمجبرة للأصل احتج الشيخ على نجاسة المسوخ بأنه يحرم بيعها

ولا مقتضى له إلا النجاسة فتكون نجسة إما المقدمة الأولى فلما رواه مسمع عن

( 1 ) ئل ب 7 - خبر 3 - و 4 - من أبواب ما يكتسب به ( 2 ) ئل ب 14 - خبر 19 - من أبواب المياه