إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

كيفية القتال

ضعف المسلمين أو أقل إلا المتحرف لقتال كطالب السعة واستدبار الشمس

وموارد المياه وتسوية لامة الحرب ( 1 ) ونزع شئ أو لبسه ، أو متحيز إلى فئة

يستنجد بها في القتال بشرط صلاحيتها للاستنجاد على إشكال قليلة كانت أو كثيرة

قريبة أو بعيدة على إشكال فإن بدا له عن القتال مع الفئة ( البعيدة خ ) فالوجه الجواز

مع عدم التعيين ، ولا يشارك فيما غنم بعد مفارقته ، ويشارك في السابق وكذا يشارك

مع القريبة لعدم فوات الاستنجاد به ، ولو زاد الضعف على المسلمين جاز الهرب وفي

قال دام ظله : بشرط صلاحيتها للاستنجاد على إشكال .

أقول : ينشأ من عموم قوله تعالى أو متحيزا إلى فئة ومن النظر إلى المعنى .

قال دام ظله : قريبة أو بعيدة على إشكال .

أقول : ينشأ من عموم قوله تعالى أو متحيزا إلى فئة ومن أنه مخل بالمقصود

وإبطال لصورة الجهاد .

قال دام ظله : فإن بدا له عن القتال مع الفئة البعيدة فالوجه الجواز .

أقول : وجه الجواز أنه واجب على الكفاية وقد قام به غيره من فيه كفاية ،

وكل واجب على الكفاية قام البعض به مقام الكل أجزء عن ذلك البعض القائم به

وليس هو الآن في مواقفة العدو ومقابلته فلا يلزم الفرار ( ويحتمل ) عدمه لأنه إنما

جاز له التحيز إلى الفئة للاستنجاد لا للترك وإلا لزم الفرار ولأنه ترك بعد الشروع

وقبل التمام بلا عذر ولا معنى للفرار إلا ذلك ، والأقوى عندي عدم الجواز لأنه قد لقي

الفئة وكل من لقي الفئة يجب عليه الثبات لهم ( أما الأولى ) فظاهرة لأنه التقدير (

وأما الثانية ) فلقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا ( 2 ) وقوله تعالى

يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم

يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ( 3 )

( 1 ) أي آلته ( 2 ) الأنفال - 44 ( 3 ) الأنفال - 14