إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ١١٧

التروك

والكلام المكره عليه نظر ولو قال ادخلوها بسلام آمنين على قصد القراءة جاز وإن

قصد التفهيم ولو لم يقصد سواه بطلت على إشكال ، والسكوت الطويل إن خرج به

عن كونه مصليا مبطل وإلا فلا ، والتكفير وهو وضع اليمين على الشمال وبالعكس ،

والالتفات إلى ما ورائه ، والقهقهة ، والدعاء بالمحرم ، والفعل الكثير عادة مما ليس

من الصلاة والبكاء لأمور الدنيا ، والأكل والشرب إلا في الوتر لمن يريد الصوم

من غير استدبار ولا يجوز التطبيق وهو وضع إحدى الراحتين على الأخرى في

الركوع بين رجليه ولا العقص للرجل على قول ، ويستحب التحميد إن عطس

رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ( 1 ) والمراد حصول الإكراه مع

اتساع الوقت ( 1 ) .

قال دام ظله : ولو قال ادخلوها بسلام آمنين ( 2 ) على قصد القراءة جاز

وإن قصد التفهيم ولو لم يقصد سواه بطل على إشكال .

أقول : ينشأ من أنه لا يخرج عن القرآن بالقصد ( ومن ) أنه لم يقصد القرآن

فلا يكون قرآنا لتساوي الألفاظ ، ثم اختلف أصحاب أبي هاشم في أن القرآن هل

يخرج عن كونه قرآنا بالقصد أم لا ، فقال بعضهم بالأول فيبطل ح ، وبعضهم بالثاني

فلا تبطل .

واعلم أن هذا مبني على أن هذا المسموع هل هو عين ما أوجده الله تعالى أو

حكاية عنه فأبو علي وأبو الهذيل على الأول وإلا لبطلت المعجزة لقدرتنا على مثله ،

وأبو هاشم على الثاني لاستحالة بقاء الكلام .

قال دام ظله : ولا العقص للرجل على قول .

أقول : ذهب الشيخ في المبسوط والخلاف إلى التحريم لقول أبي عبد الله

عليه السلام وقد سئل عن رجل صلى الفريضة وهو معقوص الشعر : يعيد الصلاة ( 3 ) وقال أبو

الصلاح وابن إدريس والمصنف يكره للأصل ( والتحقيق أنه إن منع السجود حرم

وبطل وإلا فلا - خ ) .

( 1 ) ئل ب 30 خبر 1 من أبواب الخلل . ( 2 ) سورة الحجر آية 45 . ( 3 ) ئل ب 36 خبر 1 من أبواب لباس المصلي .