إيضاح الفوائد — الجزء ١، الصفحة ٨٣

اللباس

أو الممتزج بالإبريسم ، لا وبر الثعالب والأرانب ، وفي السنجاب قولان ، وتصح الصلاة

في صوف ما يؤكل لحمه ، وشعره ، ووبره ، وريشه ، وإن كان ميتة مع الجز أو غسل

موضع الاتصال ، ولا تجوز الصلاة في جلد الميتة وإن كان من مأكول اللحم ، دبغ

أولا ، ولا في جلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكي ودبغ ، ولا في شعره ، ولا في صوفه ،

ولا في ريشه ، وهل يفتقر استعمال جلده في غير الصلاة مع التذكية إلى الدبغ فيه

قولان ، والحرير المحض محرم على الرجال خاصة ، ويجوز الممتزج كالسداء

أو اللحمة وإن كان أكثر ، وللنساء مطلقا ، وللمحارب ، والمضطر ، والركوب عليه ،

والافتراش له ، والكف به . ويشترط في الثوب أمران : الملك أو حكمه ، ولو صلى

في المغصوب عالما بطلت صلاته وإن جهل الحكم ، والأقوى إلحاق الناسي ومستصحب

الاجتهاد وفي المقدمتين منع والأصح عندي الأول ، إما على قول المصوبة فظاهر ،

وإما على قول العدلية فلأنه لا ينقض أثر الاجتهاد فيما مضى إلا بدليل قطعي ولم يحصل .

قال دام ظله : وفي السنجاب قولان :

أقول : قال الشيخ في المبسوط . وعلي بن بابويه يجوز ، لرواية علي بن

راشد الصحيحة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام ما تقول في الفراء أي شئ يصلي فيه قال :

أي الفراء ؟ قلت الفنك والسنجاب والسمور : قال يصلي في الفنك والسنجاب وأما

السمور فلا يصلي فيه ( 1 ) ، وقال الشيخ في الخلاف ، وابن الجنيد . وأبو الصلاح

لا يجوز ، لقول الصادق عليه السلام : إن كل شئ حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره

وجلده وبوله وروثه وكل شئ منه فاسد لا تقبل تلك الصلاة . ( 2 )

قال دام ظله : وهل يفتقر استعمال جلده في غير الصلاة مع التذكية إلى

الدبغ فيه قولان

أقول : الأكثر على أنه لا يفتقر للأصل ولأنه لو كان نجسا لم يطهر به ، وقال

المرتضى والشيخ يفتقر ولم أقف للشيخ على دليل مقنع في هذا الباب .

قال دام ظله : والأقوى إلحاق الناسي ومستصحب غيره به

( 1 ) ئل ب 3 خبر 5 من أبواب لباس المصلي ( 2 ) ئل ب 2 خبر 1 من أبواب لباس المصلي