هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٨٠

تعريف الفقه

موضوعة لمجموع المسائل أو العلم بها ، في مقابلة احتمال وضعها للقدر المعتد به

أو العلم به .

وربما يقال بكون تلك الأسامي موضوعة لمجموع المسائل المعروفة

والمتجددة ، فلا يكون مسمى تلك الألفاظ متحصلا لأحد من أرباب تلك العلوم

ولا مدونا في شئ من الكتب ، وإنما المعلوم والمدون بعض منها ، ويصح انتساب

أربابها إليها بناء على تنزيل ملكة العلم بها منزلة الفعلية ، لشيوع إرادة الملكة من

لفظ الفقيه والنحوي والصرفي ونحوها ، كما يراد ذلك من سائر الألفاظ الموضوعة

لأرباب الحرف والصنائع المعروفة كالنجار والصائغ والقارئ والكاتب ونحوها ،

فإن الظاهر ملاحظة الملكة في أوضاع تلك الألفاظ .

وأنت خبير ببعد ذلك عن إطلاق تلك الأسامي ، ولذا يصح أن يقال : فلان

عالم بالفقه والنحو والصرف على سبيل الحقيقة إذا كان عارفا بمسائله المعروفة ،

نعم اعتبار الملكة في وضع لفظ الفقيه والنحوي والصرفي ونحوها لا يخلو عن

وجه ، فتأمل .

قوله : * ( وهو أن يكون عنده ما يكفيه في استعلامه من المأخذ ) *

لا يخفى أن وجود المأخذ عنده وتمكنه من الرجوع إليه مما لا ربط له

بالملكة والتهيؤ المفروض ، لظهور صدق كونه عالما بذلك الفن ولو فرض منعه عن

مراجعة الأدلة أو عدم وجود المأخذ عنده ، فالظاهر أن المراد بالتهيؤ القريب هو

الملكة والقوة القريبة الباعثة على سهولة إدراك المسألة واستنباط حكمها من

الأدلة وإن فرض عدم حضور المأخذ عنده ، والظاهر أن ذلك هو مقصود المصنف

وإن كان هناك اختلال في تعبيره ، وقد يجعل قوله : " من المأخذ " متعلقا

ب‍ " استعلامه " فيوافق ما ذكرناه . ولا يساعده عطف " الشرائط " عليه ولا قوله :

" بأن يرجع إليه " فتأمل .

قوله : * ( وإطلاق العلم على هذا التهيؤ شائع . . . الخ ) *

أراد بذلك دفع ما لعله يورد في المقام : من أن إطلاق العلم على التهيؤ المذكور