هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٦٧٧

الدوران بين الندب العيني والوجوب الكفائي

الدوران بين الندب العيني والوجوب الكفائي

تقديم الحقيقة على المجاز .

وأما على المختار فلكون انصرافه إلى الوجوب أقوى من انصراف الوجوب

إلى النفسي ، كيف ! وأقصى الأمر بناء على ترجيح الوجوب الغيري رفع اليد عن

كيفية الوجوب الظاهر من إطلاق الأمر ، وأما مع ترجيح الندب فإنما يرفع اليد عن

أصل الوجوب والثاني أبعد عن الظاهر بالنسبة إلى الأول .

نعم ، على القول بكون الأمر حقيقة في خصوص الوجوب النفسي مجازا في

غيره قد يشكل الحال في المقام من جهة دوران الأمر بين المجازين وزيادة

الأول بلزوم التقييد معه أيضا .

ويمكن دفعه بأن حمله على الوجوب الغيري أقرب إلى الحقيقة من الحمل

على الندب فبعد تعذر الحقيقة يتعين أقرب المجازات وإن لزم معه التزام التقييد

أيضا ، إذ لا يمنع ذلك من حمله على أقرب المجازات سيما بعد شهادة فهم العرف

به ، كيف ! وهو الأصل في أمثال هذه المباحث وحصول الفهم المذكور بحسب

العرف مما لا يداخله ريب بعد الرجوع إلى المخاطبات العرفية ، ويعضده فهم

الأصحاب وبناؤهم عليه حسب ما ادعاه بعض الأجلة في المقام .

وكأن هذا الوجه هو الأظهر في النظر ، إلا أن يكون في المقام ما يرجح الحمل

على الندب أو يجعله مكافئا للحمل على الوجوب على الوجه المذكور فيحمل

على الندب أو يتوقف عن الحمل وذلك أمر آخر .

الثالث : الدوران بين الندب العيني والوجوب الكفائي ، والظاهر حينئذ تقديم

الوجوب الكفائي ، لما عرفت من ترجيح دلالة الأمر على الوجوب على دلالته

على سائر الخصوصيات ، مضافا إلى كونه أوفق بالاحتياط ، هذا على القول بكونه

حقيقة في مطلق الطلب على ما هو المختار أو كونه حقيقة في خصوص الوجوب

العيني ، وأما على القول بكونه حقيقة في مطلق الوجوب مجازا في الندب فالأمر

أظهر ، لكونه من الدوران بين الحقيقة والمجاز .

وقد يشكل ذلك بملاحظة غلبة استعماله في الندب بالنسبة إلى إطلاقه