هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٦٤

تعريف الفقه

قوله : * ( كالعقلية المحضة ) *

كأنه قيدها بالمحضة إشارة إلى اندراج غير المحضة في الشرعية مما يحكم به

كل من العقل والشرع استقلالا ، أو يدركه العقل بضميمة الشرع كوجوب مقدمة

الواجب ، وكأنه أخذ الشرعية بأحد الوجهين المذكورين . وقد عرفت ما فيه .

وإن فسرت بما ذكرناه خرج بها العقليات التي لا ارتباط لها بالشريعة سواء

اخذت عن محض العقل أو النقل أو العقل المعتضد بالنقل ، ويمكن تطبيق كلامه

على ذلك .

قوله : * ( الأصولية ) *

سواء كانت من أصول الدين وما يتبعها من الأمور المتعلقة بالمبدأ والمعاد

وغيرها ، أو من أصول الفقه .

قوله : * ( وبقولنا : عن أدلتها علم الله ( 1 ) . . . إلخ ) *

إذ ليس علمه تعالى بالأشياء حاصلا بطريق النظر والاستدلال والانتقال من

المبادئ إلى المطالب ، وكذا علوم الملائكة والأنبياء ( عليهم السلام ) .

ونحوها علوم الأئمة ( عليهم السلام ) فإن علومهم ضرورية حاصلة من أسباب باعثة

عليه قد ذكر عدة منها في الأخبار ( 2 ) . وليس قول جبرئيل أو سائر الملائكة للنبي

أو الإمام ( عليهما السلام ) بمنزلة قول النبي أو الإمام ( عليهما السلام ) بالنسبة إلينا ، إذ إفادة كلامهم للعلم

لنا إنما يكون على سبيل النظر والاستدلال وملاحظة عصمتهم عن الكذب والسهو

[ والنسيان ] ( 3 ) وليس كذلك الحال بالنسبة إليهم صلوات الله عليهم ، بل إنما يستفيد

( 1 ) في هامش المطبوع [ 1 ] ما يلي : وقد يقال بخروج علمه تعالى عن التصديق ، لما تقرر من عدم كون علمه تعالى من قبيل التصور والتصديق ، فإنهما قسمان للعلم الذي يكون بحصول الصورة دون غيره ، وقد نص أرباب المعقول بأن علمه تعالى وعلوم المبادئ العالية ليس من قبيل التصور والتصديق . وفيه : أن المراد بالعلم في العرف أعم من التصديق المصطلح ، لصدق العالم عليه تعالى قطعا مع أن علمه تعالى ليس من قبيل التصديق بمعناه المعروف . ( منه ) . ( 2 ) راجع أصول الكافي 1 : 255 - 264 . ( 3 ) أثبتناه من المطبوع [ 1 ] .