هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٥٣٣

استعمال المشترك في أكثر من معنى

استعماله في المعنيين استعمالا في معنى ثالث ، لكونه استعمالا في نفس المعنيين

المفروضين .

نعم ، يكون استعمال المشترك حينئذ على وجوه ثلاثة ، إلا أن يثبت له هناك

معان ثلاثة والفرق بين الأمرين ظاهر .

وكأن مقصوده باستعماله في المعنيين أن يستعمل في مجموعهما ، كما يومئ

اليه قوله : " معا " والتعبير عنه بعد ذلك بإرادة المجموع ، وحينئذ فكون المعاني

ثلاثة مما لا ريب فيه مع قطع النظر عن اعتبار الوحدة أيضا ، إلا أن دعوى كون

استعماله في المعنيين كذلك حقيقة بين الفساد .

ثم إنه لو صح ما ذكره في بيان كون المعاني ثلاثة لجرى في كونها أربعة . . .

وهكذا فلا تقف معانيها على حد .

قوله : * ( وقد فرض استعماله في جميع معانيه ) *

لا يخفى أن ذلك غير مأخوذ في محل البحث ، فإن المبحوث عنه في المقام

هو استعماله في أزيد من معنى سواء استعمل في الجميع أو لا ، نعم القائل بظهوره

في الاستعمال في جميع معانيه يحمله عليه عند التجرد عن القرائن ، وذلك مما

لا ربط له بمحل النزاع في المقام .

قوله : * ( الاكتفاء بكل واحد منهما ) *

ظاهر ذلك يعطي ما ذكرناه من كون مقصوده الاكتفاء به في الامتثال لظهور

لفظ " الاكتفاء " في ذلك ، وكذا قوله : " وكونهما مرادين على الانفراد " فإن الظاهر

كون قوله : " على الانفراد " قيدا للمراد لا للإرادة لما يشتمل عليه ذلك من التناقض

في نفسه .

وحينئذ فيرد عليه أن غاية ما يلزم حينئذ أن يكون هناك تكاليف ثلاثة .

أحدها : الإتيان بهما على الاجتماع بأن يكون كل منهما بعضا من المراد ،

كما هو ظاهر كلامه .

والثاني والثالث : التكليف بكل منهما منفردا فلا تناقض .

نعم ، لو تعلق هناك تكليف واحد بما ذكر على النحو المذكور ثبت التناقض ،