هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٥٣

تعريف الفقه

إنه مفهوم من الأخبار وكلام الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ، ومن تتبع كلامهم لم يختلجه

شك ولا ريب في ذلك .

وأنت خبير بأن ما ادعاه في المقام غير ظاهر ، أقصى الأمر إطلاق الفقه في

الكتاب والأخبار على العلم بالأحكام الشرعية في الجملة ، وبمجرد ذلك لا يثبت

كون ذلك من المعاني الشرعية ، بل يمكن حمل عدة منها - بل كلها - على المعنى

اللغوي ، ويكون إطلاقها على علم الشريعة من قبيل إطلاق الكلي على الفرد ،

وليس في كلامهم ما يفيد كون ذلك معنى شرعيا ، ولا ادعوه في المقام ، كيف !

والتعبير عنه بالاصطلاح - كما في الكتاب وسائر تعبيرات الأصحاب - شاهد

على خلافه .

وقد احتمله المحدث المذكور في بعض رسائله وقطع به في موضع آخر ،

ونص على أن ذلك معنى جديد بين المجتهدين ، قال : وإطلاقه المتكثر في الأخبار

هو البصيرة في أمر الدين . وعلى هذا فلا وجه للمناقشة المذكورة ، إذ لا مشاحة

في الاصطلاح .

نعم ، قد أنكر بعض فضلاء المتأخرين كون المعنى المذكور من المعاني

الاصطلاحية الطارئة ، لئلا يحمل عليه إطلاق الشارع ، ونص على أن إطلاق

الفقه والتفقه على معرفة الأحكام عن أدلتها غير عزيز في الأخبار ، مشهور في

الصدر السابق .

وظاهر كلامه يومئ إلى دعوى الحقيقة الشرعية فيه . ثم إنه ذكر أخبارا

كثيرة ذكر فيها لفظ " الفقه " أو " التفقه " مستشهدا بها على ذلك ، وليس في شئ

منها صراحة في إرادة خصوص المعنى المذكور ، بل المنساق من كثير منها هو

المعرفة بأحكام الدين كما أشرنا إليه . ثم إنه شدد النكير على جماعة من الأعلام

حيث ادعوا أن اسم الفقه في الصدر السابق إنما يطلق على علم الآخرة . . . إلى

آخر ما مر .

قلت : إن أراد الجماعة انحصار إطلاقه المعروف في الصدر السابق في ذلك