هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٥٠٨

استعمال المشترك في أكثر من معنى

ويوضح الحال في ذلك : ملاحظة العشرة إذا أسند الحكم إليها على الوجهين

لاستعمالها في معناها على الصورتين ، إلا أنه يختلف الحال في ملاحظتها في

المقامين .

وكذا الحال في التثنية ، فإن مدلولها الفردان وكل منهما جزء مدلوله قطعا

ومع ذلك فقد يناط الحكم بهما على سبيل الاجتماع ، وقد يناط بكل واحد منهما ،

والمفهوم المراد منها واحد في الصورتين إلا أن هناك اختلافا في الملاحظة يترتب

عليه ذلك .

ثانيها : أن يستعمل في مفهوم كل منهما على نحو استعمال العام في معناه ،

فيكون ما استعمل فيه عبارة عن مفهوم إجمالي شامل لهما وهو ككل من المعنيين

مفهوم مستقل ، ومن البين مغايرته لكل منهما .

ثالثها : أن يستعمل في كل من المعنيين على سبيل الاستقلال والانفراد في

الإرادة بأن يراد به هذا المعنى بخصوصه مرة ، والآخر أخرى فقد استعمل حينئذ

في كل من المعنيين مع قطع النظر عن استعماله في الآخر .

والفرق بين هذه الصورة والتي قبلها أن كلا من المعنيين على الأولى ليس مما

استعمل فيه اللفظ مستقلا بل المستعمل فيه هو الأمر الشامل لهما كما في العام ، إذ

من البين أن لفظ " العام " إنما يستعمل في معنى واحد هو العموم ، وكل واحد من

الأفراد مراد منه تبعا وضمنا من حيث الاندراج في المعنى المذكور على نحو يشبه

إرادة الأجزاء من المستعمل في الكل المجموعي .

وأما في هذه الصورة فكل واحد من المعنيين قد استعمل فيه اللفظ مستقلا مع

قطع النظر عن إرادة الآخر من غير أن يستعمل في مفهوم كل منهما الشامل لهما ،

فالمفروض هناك استعماله في مفهوم كل منهما من غير أن يكون مستعملا في

خصوص كل منهما ، كما هو الشأن في العام الأصولي بالنسبة إلى جزئياته ،

لوضوح عدم استعمال العام في خصوص شئ من الأفراد ، والمفروض في هذه

استعماله في خصوص كل من المعنيين مستقلا من غير تبعيته لاستعماله في