هداية المسترشدين — الجزء ١، الصفحة ٤٤

ترجمة المؤلف

فهو لا يقنع بنقل قول ما كيفما كان ، ولكنه يقلبه ظهرا لبطن ويحسب له حساب

الخبير المتمرس المحقق . ويكفي لمعرفة مدى فحص الشيخ في الآراء اللغوية

والأصولية والاستنتاج الصحيح من مجموعها ، النظر بدقة في التعليقة الأولى على

قول صاحب المعالم " الفقه في اللغة الفهم " .

ومن الجانب الفقهي :

عرف شيخنا المترجم له - في عصره وبعد عصره - بتبحره في أصول الفقه

لانتشار كتابه " هداية المسترشدين " وتداوله بين العلماء في الحوزات العلمية ،

والأصول من المقدمات التي لابد للفقهاء من النظر فيها توطئة للاجتهاد واستنباط

الأحكام الشرعية والتصدي للفتوى ، وليس هذا الفن مقصودا بالذات كما يعلمه

المشتغلون بالدراسات العالية ، وتوفر آلات الاجتهاد يمهد للشخص طريق

الاستنباط ، فكلما كانت هذه الآلات أوفر يكون سبيل الوصول إلى الهدف الغائي

أيسر وأسهل . ومن هنا نجد كثيرا من أعلامنا المجتهدين يتوغلون في القواعد

الأصولية ، وبه يكون استنباطهم للمسائل الفقهية أوفق وأركز دعامة .

اشتغل الشيخ في أيام الدراسة والطلب بالفقه والأصول معا ، ثم درس فيهما

طيلة حياته ممارسا لهما معا وفاحصا عن أدلتهما سوية ، ولذا نراه في كتابه

" تبصرة الفقهاء " مستوعبا لجوانب المسائل الفقهية ، كما هو الحال في كتابه " هداية

المسترشدين " .

لم يوفق الشيخ إلى إكمال الشوط لكل أبواب الفقه في كتابه " تبصرة الفقهاء " ،

بل كتب منه نبذا من كتاب الطهارة والصلاة والزكاة والبيع ، وبهذه النبذ دلنا على

قوة عارضته في الاجتهاد الفقهي وتسلطه على الأقوال والآراء وقدرته الفائقة

على نقدها وتمحيصها ، ثم لباقته الممتازة في عرض الأدلة من الكتاب الكريم

والسنة المأثورة عن أهل البيت ( عليهم السلام ) واستخراج الحكم الأوفق بها .

نرى شيخنا الفقيه عندما يتعرض لموضوع ما ، يبدأ بما ذكره اللغويون مع